INTERIOR ORTODOXO

Ave Maria na Biblia - legendas em Inglês

2011-03-07T08:20:00.000-03:00

Ave Maria em Síriaco-Aramaico - Legendas em Inglês

2011-03-07T08:16:00.001-03:00

Ave Maria em Síriaco-Aramaico

2011-03-07T08:14:00.001-03:00

Pai Nosso em Aramaico - Legendas em Espanhol

2011-03-07T07:53:00.001-03:00

2011-03-07T07:43:00.004-03:00

DECLARAÇÃO CONJUNTA DO PAPA JOÃO PAULO II E DO PATRIARCA IGNACIOS ZAKKA I IWAS

2010-09-29T16:00:00.002-03:00

O Santo Padre eo Patriarca Siríaco de Antioquia, Sua Santidade Mar Ignatius Zakka Moran I Iwas, assinaram a declaração conjunta que se segue: 1. Sua Santidade João Paulo II, Bispo de Roma, o Papa da Igreja Católica e Sua Santidade Mar Ignatius Zakka Moran Iwas I, Patriarca de Antioquia e todo o Oriente Chefe Supremo da Igreja Ortodoxa Síria Universal, ajoelhado com toda a humildade diante do trono, exaltado e enaltecido de nosso Senhor Jesus Cristo, dando graças por esta oportunidade maravilhosa que tem sido a sua autorizados a reunir-se em Seu amor, para reforçar as relações entre nossas duas Igrejas irmãs, a Igreja de Roma ea Igreja Ortodoxa Síria de Antioquia, excelentes relações já existentes, graças à iniciativa levada a cabo conjuntamente por Sua Santidade feliz memória, e Sua Santidade o Papa Paulo VI, de feliz memória, Moran Mar Ignatius Jacoub III.
2. É um desejo solene de Sua Santidade João Paulo II e Sua Santidade Zakka I para alargar o horizonte da sua fraternidade e dizer, com isso, o modo de profunda comunhão espiritual que une e junta-se os prelados, clero e fiéis de ambos os suas igrejas, para fortalecer esses laços de fé, esperança e amor e os progressos na busca de uma vida eclesial comum e abrangente.
3. Primeiro, Sua Santidade João Paulo II e Sua Santidade Zakka I confessar a fé de suas duas igrejas, a fé formulada pelo Concílio de Nicéia, em 325 dC, conhecido como o Credo Niceno-Constantinopolitano. " Eles incluem, hoje, que as confusões e divisões que ocorreram entre as suas Igrejas, nos séculos seguintes, em nada prejudica ou tocar a substância da sua fé, uma vez que estas confusões e cismas ocorreu apenas por causa das diferenças na terminologia e da cultura e devido a diversas fórmulas adoptadas pelas diferentes escolas teológicas para exprimir o mesmo tema. Conseqüentemente, nós encontramos hoje nenhuma base real para as divisões e cismas triste que ocorreu entre nós, em seguida, sobre a encarnação da doutrina. Na palavra e na vida, confesso que a verdadeira doutrina sobre Cristo, nosso Senhor, apesar das diferenças na interpretação da doutrina que surgiu na época do Concílio de Calcedônia.
4. Por isso, queremos reafirmar solenemente a nossa profissão de fé comum, na encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo, como declarou em 1971, o Papa Paulo VI eo Patriarca Mar Ignatius Moran Jacoub III. Eles negaram que houve diferenças na sua fé professada no mistério do Verbo de Deus se fez carne e homem. Por sua vez, confesso que ele encarnou por nós, assumindo um verdadeiro corpo e uma alma racional. Ele partilhou a nossa humanidade em todas as coisas exceto no pecado. Confessamos que nosso Senhor e nosso Deus, nosso Salvador e Rei de tudo, Jesus Cristo, como Deus é perfeito em sua divindade e perfeito homem como a sua humanidade. Nele Sua divindade está unida à sua humanidade. Esta união é real, perfeito, sem mistura ou mistura, sem confusão, sem modificação, sem divisão, sem separação. Ele é indivisível e eterna de Deus, tornou-se visível na carne e tomou a forma de servo. Nele a humanidade e divindade se unem em um real, perfeito, indivisíveis e inseparáveis, e nele todas as suas propriedades estão presentes e ativos.
5. Uma vez que temos a mesma concepção de Cristo, nós confessamos mesmo a própria noção de mistério. Encarnado, morto e ressuscitado, mais uma vez, nosso Senhor, Deus e Salvador triunfou sobre o pecado ea morte. Através dele, durante o tempo de Pentecostes, a sua segunda vinda, um período que é a última fase do tempo é dado ao homem para tornar a experiência de nossa criação, o reino de Deus, o processador de levedura (cf MT. 13 33), já presente entre nós. Por esta razão, Deus escolheu um novo povo, a Sua santa Igreja, que é o corpo de Cristo. Através da fala e através dos sacramentos, o Espírito Santo age na Igreja de chamar cada um de nós e nos fazem membros do corpo de Cristo. Aqueles que crêem são batizados no Espírito Santo, em nome da Santíssima Trindade, para formar um só corpo, e através do sacramento da Confirmação (Confirmation), sua fé é fortalecida e aperfeiçoada pelo mesmo Espírito.
6. A vida sacramental encontra sua realização na Eucaristia e seu cume, de modo que é através da Eucaristia que a Igreja realiza e revela a sua natureza de uma maneira mais profunda. Através da Eucaristia, o evento da Páscoa de Cristo se expande sobre toda a Igreja. Através do Batismo e da Confirmação, na verdade, os membros de Cristo estão unidos pelo Espírito Santo, são enxertados em Cristo e através da Sagrada Eucaristia, a Igreja se torna o que é ser através do Baptismo e da Confirmação. Por meio da comunhão com o Corpo eo Sangue de Cristo, os fiéis cresçam em que a deificação misteriosa que através do Espírito Santo faz habitar o Filho como filhos de Deus Pai.
7. Os outros sacramentos da Igreja Católica ea Igreja Ortodoxa Síria de Antioquia têm em comum um único e mesmo a sucessão do ministério apostólico, ou seja, a Ordem, Matrimônio, reconciliação dos penitentes, Unção dos Enfermos, convergir para o celebração da Santa Eucaristia é o coração da vida sacramental e da expressão mais visível da comunhão eclesial. Esta comunhão dos cristãos entre si e as Igrejas locais se reuniram em torno de seus bispos legítimos, é realizada na assembléia da comunidade que confessa a mesma fé, na esperança de que tende para o mundo vindouro, enquanto se aguarda o retorno do Salvador e unido Espírito Santo que vive nele com um amor que nunca falha.
8. Uma vez que é a expressão mais alta da unidade cristã entre os fiéis e os bispos e padres, a Eucaristia pode ser celebrada ainda entre nós. A festa que exige uma completa identidade de fé, de identidade de fé não existe entre nós. Algumas questões, de fato, ainda precisam ser resolvidas no que diz respeito à vontade de Deus para a sua Igreja, assim como quanto particular e doutrinária implicações canônicas para as suas próprias tradições para as nossas comunidades que permaneceram muito tempo na separação.
9. A identidade da nossa fé, embora ainda não concluída, no entanto, permite-nos fornecer a colaboração entre as nossas Igrejas no cuidado pastoral em situações em que, atualmente, são freqüentes, tanto devido à dispersão das nossas gentes mundo, e as precárias condições de neste momento difícil. Não é incomum que a nossa gente moralmente ou fisicamente impossível o acesso de um sacerdote de sua própria Igreja. No desejo de satisfazer as suas necessidades e tendo em mente a sua vantagem espiritual autoriza-los, em tais casos, e quando eles precisam, para pedir os sacramentos da Penitência, Eucaristia e Unção dos Enfermos aos sacerdotes de legítima "uma das nossas duas Igrejas irmãs. Da cooperação pastoral deveria logicamente conduzir a colaboração na educação e na formação teológica dos padres. Ele encorajou os bispos a promoção de uma estrutura compartilhada de educação teológica, sempre que julgá-lo possível. Ao fazer isso, não nos esqueçamos que é nosso dever fazer tudo o que se está ainda em nossa capacidade de alcançar a plena comunhão visível entre a Igreja Católica ea Igreja Ortodoxa Síria de Antioquia, e constantemente implorar ao Senhor que nos conceda a unidade que é a única dar ao luxo de dar ao mundo um testemunho unânime e harmonioso do Evangelho.
10. Agradecendo ao Senhor que nos permitiu este encontro com a alegria confortadora da fé que temos em comum (cf. Rm 1, 12) e que nos permitiu proclamar ao mundo o mistério da pessoa do Verbo encarnado e Sua obra de salvação, alicerce inabalável da fé comum, comprometemo-nos solenemente a fazer tudo o que nós seremos capazes de remover os últimos obstáculos ainda a plena comunhão entre a Igreja Católica ea Igreja Ortodoxa Síria de Antioquia, de modo que, com apenas um coração e uma voz, podemos pregar a palavra é "a luz verdadeira que ilumina todo homem" e "dá o poder de se tornarem filhos de Deus aos crentes em Seu nome" (Jo 1: 9-12) .

© Copyright 1984 - Libreria Editrice Vaticana
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1984/june/index_po.htm

TRADUÇÃO
http://translate.google.com.br/#

DECLARAÇÃO CONJUNTA DO PAPA PAULOVI E DO PATRIARCA IGNATIUS JACOUB III

2010-09-29T14:34:00.003-03:00

DÉCLARATION COMMUNE
DU PAPE PAUL VI ET DU PATRIARCHE IGNATIUS JACOUB III

Après les discours, le Cardinal Willebrands, Président du Secrétariat pour l’unité des chrétiens, a donné lecture de la «Déclaration Commune» qui a été ensuite signée par le Saint-Père et par Sa Sainteté le Patriarche Ignatius Jacoub III.
Au terme de leur rencontre solennelle qui marque une nouvelle étape dans les relations entre l’Église Catholique Romaine et l’Église syrienne orthodoxe, Sa Sainteté le Pape Paul VI et Sa Sainteté Mar Ignatius Jacoub III, remercient humblement le Dieu Tout-Puissant d’avoir permis, grâce à cette occasion historique, de prier ensemble, de commencer un fraternel échange de vue sur les besoins de l’Église de Dieu, et de témoigner de leur désir commun que tous les chrétiens puissent intensifier leur service du monde avec une humilité et une dévotion complètes.
Le Pape et le Patriarche ont reconnu la profonde communion spirituelle qui existe déjà entre leurs Églises. La célébration des sacrements du Seigneur la profession de foi commune dans le Seigneur Jésus-Christ, la Parole de Dieu fait homme pour le salut des hommes, les traditions apostoliques qui font partie de l’héritage commun des deux Églises, les grands Pères et Docteurs, y compris Saint Cyrille d’Alexandrie, qui sont leurs maîtres communs dans la foi — tout cela témoigne d’une action du Saint-Esprit qui a continué à agir dans leurs Églises même lorsque il y a eu des faiblesses et des défaillances humaines.
La période de récrimination et de condamnation mutuelles a fait place à une volonté de s’efforcer ensemble, sincèrement de diminuer et, éventuellement de supprimer le fardeau de l’histoire qui pèse encore lourdement sur les chrétiens.
Un progrès a déjà été fait, et le Pape Paul VI et le Patriarche Mar Ignatius Jacoub III sont d’accord sur le fait qu’il n’y a pas de différences dans la foi qu’ils professent, concernant le mystère du Verbe de Dieu, fait chair et devenu réellement homme même si, au cours des siècles, des difficultés ont surgi des différentes expressions théologiques par lesquelles cette foi était exprimée.
Ils encouragent donc le clergé et les fidèles de leurs Églises à s’efforcer toujours plus de supprimer les obstacles qui empêchent encore une communion complète entre eux.
Cela devrait être fait avec amour, docilité aux inspirations de l’Esprit Saint, respect mutuel de chacun et de chaque Église. Ils exhortent tout particulièrement les hommes d’études de leurs Églises et de toutes les Communautés chrétiennes à approfondir le mystère du Christ avec humilité et fidélité aux traditions Apostoliques, afin que le fruit de leurs réflexions puisse aider l’Église dans son service du monde que le Fils de Dieu Incarné a racheté.
Ce monde, que Dieu a aimé au point de lui envoyer son Fils Unique, est déchiré par des luttes, par l’injustice et par l’inhumanité de l’homme envers l’homme. En tant que Pasteurs chrétiens, le Pape et le Patriarche lancent un appel commun aux chefs des peuples afin d’accroître les efforts pour établir une paix durable parmi les nations et pour supprimer les obstacles qui empêchent tant d’hommes de jouir des fruits de la justice et de la liberté religieuse.
Leur appel est lancé vers toutes les parties du monde et en particulier vers cette terre sanctifiée par la prédication, la mort et la résurrection de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/anc-orient-ch-docs/rc_pc_christuni_doc_19711025_syrian-church_fr.html

DECLARAÇÃO COMUM
O Papa Paulo VI eo Patriarca Inácio Jacob III

Após o discurso, o Cardeal Willebrands, Presidente do Secretariado para a Unidade dos Cristãos, entregou a "Declaração Conjunta", que foi então assinado pelo Santo Padre e por Sua Santidade o Patriarca Inácio Jacob III.
Após sua reunião solene que marca uma nova etapa nas relações entre a Igreja Católica Romana ea Igreja Ortodoxa Síria, Sua Santidade o Papa Paulo VI e Sua Santidade Mar Ignatius Jacob III, humildemente agradeço a Deus Omnipotente ser autorizada através de esta oportunidade histórica para rezar juntos, para iniciar um intercâmbio fraterno de pontos de vista sobre as necessidades da Igreja de Deus, e manifestar a sua vontade comum de que todos os cristãos podem intensificar os seus serviços no mundo com humildade e uma devoção completa.
Papa eo Patriarca reconheceu a profunda comunhão espiritual que já existe entre suas igrejas. A celebração dos sacramentos do Senhor da comum profissão de fé no Senhor Jesus Cristo, o Verbo de Deus feito homem para a salvação do homem, a tradição apostólica, que fazem parte do património comum de ambas as igrejas, grandes Padres e Doutores incluindo São Cirilo de Alexandria, que são seus mestres na fé comum - todos testemunham a acção do Espírito Santo continua a agir em suas igrejas, mesmo quando não havia pontos fracos e falhas humanas.
O período de recriminações mútuas e condenação foi substituída por um desejo de lutar em conjunto para reduzir e, sinceramente, eventualmente, eliminar o peso da história que ainda pesa sobre os cristãos.
O progresso já foi feito, eo Papa Paulo VI eo Patriarca Mar Ignatius Jacob III concordar com o fato de que não existem diferenças na fé que professam a respeito do mistério da Palavra de Deus fez carne e tornam-se realmente o homem, embora ao longo dos séculos, surgiram dificuldades de diferentes expressões teologal pela qual essa fé se expressou.
Eles, portanto, incentivar o clero e os fiéis de suas igrejas a se esforçar cada vez mais para remover as barreiras que ainda impedem a plena comunhão entre eles.
Isto deve ser feito com amor, a obediência aos sussurros do Espírito Santo, o respeito mútuo, para cada Igreja. Eles particularmente exortar os homens a estudar as suas igrejas e comunidades cristãs para aprofundar o mistério de Cristo, com humildade e fidelidade à tradição apostólica, de modo que seus pensamentos podem ajudar a Igreja em seu serviço ao mundo que o Filho encarnado de Deus redimiu.
Este mundo que Deus amou ao ponto de enviar seu Filho único, é dilacerado por conflitos, pela injustiça e desumanidade do homem para o homem. Como um pastor cristão, o Papa eo Patriarca estão lançando um apelo conjunto aos líderes das nações a aumentar os esforços para estabelecer a paz duradoura entre as nações e para remover as barreiras que impedem muitos homens de gozar os frutos do justiça e liberdade religiosa.
Seu apelo é feito para todas as partes do mundo e, especialmente, para a terra santificados pela pregação, morte e ressurreição de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

Tradução do francês para português
http://translate.google.com.br/#

Bulas Patriarcais para o Brasil

2010-09-29T14:17:00.004-03:00

Número: 300/2009
Data: 24/05/2009

BULA PATRIARCAL
EM NOME DE DEUS ETERNO E ONIPOTENTE.
IGNÁTIUS 1° IWAS. PATRIARCA DE ANTIÓQUIA, TODO
ORIENTE E SUPREMO CHEFE DA IGREJA SÍRIAN ORTODOXA.

Enviamos aos nossos amados e estimados filhos espirituais, clero e demais
membros leigos da nossa Igreja ( missionária ) Sírian Ortodoxa no Brasil, a nossa
bênção Apostólica, munida de preces, pela paz e bem-estar de todos. Que a
Providência Divina vos proteja, pela Santa intercessão da nossa Senhora Virgem
Maria, São Pedro o líder dos apóstolos, com os demais Santos e Mártires. Amém.

Com imensa alegria recebemos nos dias 15 e 16 de Maio do ano 2009, na nossa Sede
apostólica e patriarcal. No Mosteiro do Santo Afrém Sírio, em Maarat Saydanaia, uma delegação da
nossa Igreja Missionária no Brasil, formada por dezoito pessoas entre religiosos e leigos, liderada
pelas Eminências: Dom Leolino Gomes Neto e Dom José Faustino Filho, acompanhada pelo nosso
Delegado Patriarcal da Igreja no Brasil, o Mons. Antonio Nakkoud, e o nosso Legado Apostólico para
a nossa Igreja Missionária do Brasil.
Neste encontro tratamos a expansão da Igreja Missionária no Brasil, desde o ano de sua
fundação 1983 até o presente momento, seu zelo pelas tradições da nossa Igreja Sírian Ortodoxa, sua
fidelidade canônica a nossa Cátedra Petrina e seu amor a nossa língua oficial da igreja o Aramaico.
E Declaramos pela nossa autoridade Apostólica, na qualidade de Patriarca de Antioquia,
todo Oriente, supremo chefe da Igreja Sírian Ortodoxa e Pai de todos os siríacos Ortodoxos no
mundo, a legitimidade da nossa Igreja Missionária no Brasil, aprovamos a sua caminhada de fé, e
nomeamos os nossos bispos Dom Leolino Gomes Neto e Dom José Faustino Filho para pastorear, e
administrar a nossa Igreja Missionária Sírian Ortodoxa no Brasil, com o apoio e ajuda do nosso
Legado Apostólico o Mons. Antônio Nakkoud
Todos devem estar ligados com obediência total a mim, Mar Ignátius Zakka 1º Iwas, o atual
Patriarca da Sede Antioquina e com meus sucessores, nos assuntos que dizem respeito aos assuntos
espirituais, Eclesiásticos e administrativos da nossa Igreja Missionária do Brasil
Que Deus vos ajude a cumprirem os seus deveres, de zelarem pelas nossas tradições e de
respeitarem a nossa hierarquia, nossas Leis e nossa organização. Vos recomendamos ainda que
sejam unidos para a glória de Deus, e para o bem estar da nossa Igreja Missionária no Brasil. Ao
finalizar, oremos para que Deus conceda ao Brasil a paz e a prosperidade.

Nada mais a tratar. Que a graça de Deus esteja convosco. Pai Nosso

Emitida na nossa Sede Patriarcal.

24 de Maio de 2009, Damasco-Síria.
São 29 anos da nossa posse Apostólica

Nº: EE 428/10
24 / agosto / 2010

Ignatius Zakka 1º Iwas
Patriarca de Antioquia e todo o Oriente
Supremo Chefe da Igreja Sirian Ortodoxa no mundo

Digníssimo Presidente do CONIC – Conselho
Nacional das Igrejas Cristãs do Brasil

Nós, Ignátius Zakka 1º Iwas, Patriarca de Antioquia e todo o Oriente e Supremo
Chefe da Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia no mundo, comunicamos-lhe que
retiramos o título "Missionária" das nossas igrejas no Brasil e o seu novo nome será o
mesmo que adotamos, isto é, "Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia”. Esta mesma Igreja
no Brasil, está oficialmente ligada ao nosso patriarcado Sirian Ortodoxo de Antioquia.
Informamos-lhe que o nosso representante oficial no Brasil, continua sendo o
Mons. Antonio Nakkoud, na qualidade de Delegado Patriarcal e Legado Apostólico da
nossa Igreja no Brasil.
Desejamos que a Vossa Eminência informe a todas as Igrejas membro deste
Ecumênico Conselho, sobre estes assuntos e mudanças.
Nada mais, apresentamos-lhe a nossa gratidão e o nosso apreço.

Nº: EE 430/10
24 / agosto / 2010

Pela Graça de Deus
IGNATIUS ZAKKA 1º IWAS
Patriarca de Antioquia e todo o Oriente
Supremo Chefe da Igreja Sirian Ortodoxa no mundo.

Amados filhos espirituais: bispos, sacerdotes e
membros da nossa Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia no Brasil
A todos a nossa Bênção Apostólica.
É com muito carinho e imensa alegria que recebemos as vossas confortáveis notícias,
através do Mons. Antonio Nakkoud, o Delegado Patriarcal e Legado Apostólico da nossa Igreja
no Brasil.
Informou-nos sobre o sucesso da última conferência nacional da nossa Igreja, realizada na
Diocese de Goiânia, ao convite do nosso irmão, Bispo Dom José Faustino Filho. A ele e a seus
auxiliares a nossa gratidão.
Comunicou-nos ainda sobre vossas produtivas atividades, vosso amor à nossa Igreja, a
vossa dedicação e ligação a nossa Sé Apostólica de Antioquia.
Estas notícias nos encheram de alegria, orgulho, muita admiração e reconhecimento.
Acolhemos carinhosamente a chegada de quatro seminaristas à Síria, trazidos e
acompanhados pelo nosso Delegado Patriarcal, Mons. Antonio Nakkoud, que vieram ingressar
no nosso Seminário Superior de Santo Inácio de Antioquia. Onde aprenderão os nossos rituais,
tradições, idioma Aramaico, a própria língua de Cristo, da Nossa Senhora e da nossa Igreja, e os
estudos teológicos.
Agradecemos orgulhosos os esforços empreendidos pelos nossos Bispos e Sacerdotes,
com tantos sacrifícios, abnegação e relevantes serviços prestados em benefício do nosso povo.
Pedimos para que Deus vos cumule com as bênçãos da saúde, da prosperidade, da paz e da
felicidade, junto com os vossos filhos e demais membros da nossa Igreja, com descanso
merecido aos vossos falecidos.
Apraz-me informá-los que retiramos o título “Missionária” da nossa Igreja no Brasil, cujo
novo nome será o mesmo adotado por nós, ou melhor “Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia”.
Esta nossa Igreja no Brasil está ligada à autoridade da nossa Sé Apostólica e ao nosso
Patriarcado Sirian Ortodoxo de Antioquia, com sede em Damasco – Síria.
Nada mais para o momento. Que a graça de Deus esteja Convosco. Pai Nosso... Etc...

2010-09-29T14:10:00.004-03:00

O QUE FAZEMOS COM OS TALENTOS QUE DEUS NOS DÁ?

Acredito que a maioria das pessoas já ouviu a parábola dos talentos contada por Jesus, mas pra quem nunca ouviu ai vai ela: “(...) um homem que, partindo para fora da terra, chamou os seus servos, e entregou-lhes os seus bens.
E a um deu cinco talentos, e a outro dois, e a outro um, a cada um segundo a sua capacidade, e ausentou-se logo para longe.
E, tendo ele partido, o que recebera cinco talentos negociou com eles, e lucrou outros cinco talentos.
Da mesma sorte, o que recebera dois, lucrou também outros dois.
Mas o que recebera um, foi e cavou na terra e escondeu o dinheiro do seu senhor.
E muito tempo depois veio o senhor daqueles servos, e fez contas com eles.
Então aproximou-se o que recebera cinco talentos, e trouxe-lhe outros cinco talentos, dizendo: Senhor, entregaste-me cinco talentos; eis aqui outros cinco talentos que lucrei com eles.
E o seu senhor lhe disse: Bem está, servo bom e fiel. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.
E, chegando também o que tinha recebido dois talentos, disse: Senhor, entregaste-me dois talentos; eis que com eles lucrei outros dois talentos.
Disse-lhe o seu senhor: Bem está, bom e fiel servo. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.
Mas, chegando também o que recebera um talento, disse: Senhor, eu conhecia-te, que és um homem duro, que ceifas onde não semeaste e ajuntas onde não espalhaste;
E, atemorizado, escondi na terra o teu talento; aqui tens o que é teu.
Respondendo, porém, o seu senhor, disse-lhe: Mau e negligente servo; sabias que ceifo onde não semeei e ajunto onde não espalhei?
Devias então ter dado o meu dinheiro aos banqueiros e, quando eu viesse, receberia o meu com os juros.
Tirai-lhe pois o talento, e dai-o ao que tem os dez talentos.
Porque a qualquer que tiver será dado, e terá em abundância; mas ao que não tiver até o que tem ser-lhe-á tirado.
Lançai, pois, o servo inútil nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes.”(cf. Mt. 25, 14-30)
Ao contar-nos essa parabola, Jesus, nos dá um belo puxão de orelha, pois recebemos em nossas vidas muitas, Graças, Dons, Talentos de Deus, e oque estamos fazendo com isso?
Um sabe cantar, outro é um bom pedreiro, outro ainda é mecanico, dona de casa, advogada e assim por diante, mas de que vale esses dons se não os utilizarmos para o bem? De que adianta Deus nos dar tantas coisas se não as colocar-mos a serviço da comunidade, do nosso proximo? É como termos um carro e deixa-lo na garagem, ter dinheiro e passar fome, ter roupas novas e deixa-las no guarda-roupa! Até onde se sabe, caixão não tem gaveta, e mesmo se fizerem um com gaveta, de sete palmos não vai passar aquilo que aqui se ajuntou! É como Jesus nos diz também: “esta noite te pedirão a tua alma; e o que você ajuntou vai ficar pra quem?”(cf. Lc 12,20)
Deus nos dá muitos Dons Maravilhosos, para nossa vida e Salvação, e como não nos salvamos sozinhos, devemos administrar, cuidar bem daquilo que Deus nos dá, de forma que possamos usar tudo isso para fazermos o bem, trazer as pessoas para Deus, pois de Graça recebeste e de Graça deveis dar! Sendo assim de nada vale as Graças que Deus nos Dá se não as usarmos para o bem comum! É como se enterrasse-mos o nossos talentos!
Muitos de nós sabe fazer tantas coisas, e nossas Igrejas, associações, escolas estão sempre precisando de ajuda, alguém que cante, que se disponha, que goste de ensinar, enfim tanta coisa, e nós em nosso comodismo dizemos eu prefiro rezar em casa, tem que faça melhor, ou não tem espaço pra mim ali! Sempre tem espaço pra mais um nos planos de Deus! Não enterremos nossas cabeças na terra como Avestrus. Pois Deus é bom, mas é severo, e cobra. Afinal de contas se nós não conseguimos tomar conta de nossos talentos, usando para o bem aquilo que Deus nos deu, até aquilo que Ele deu ele pode tomar de volta! E ai nós vamos Chorar, e estaremos na escuridão, pois tinhamos tudo e não demos valor, eramos Agraciados e não agradecemos.
Pois bem, àquele que tem capacidade de fazer o bem com os muitos talentos que Deus lhe deu, Deus dará mais ainda, e aquele que não teve capacidade de usar as graças que recebeu de Deus, até aquela que recebeu, Deus vai Tirar e dar pra quem tem mais capacidade, afinal de contas, se não sabe usar bem, é melhor nem ter.
Por fim Desejo que todos nós aprendamos a usar melhor os talentos que Deus nos Dá!

Se você tiver duvidas sobre a Biblia, ou sobre temas do dia-a-dia, na perspequitiva da Sagrada Escritura entre em contato conosco. Escreva para: Falando de Deus envie suas cartas para a Folha de Boa Esperança ou para a Paróquia Ortodoxa em Boa Esperança, Rua dos Bragas S/N ou ainda pelo email: interiorortodoxo@yahoo.com.br

2010-09-29T14:04:00.006-03:00

Em uma sociedade tomada pela correria falar de Deus, parece tolice, pois sempre associamos Deus, a calmaria e ao silencio.
Na verdade, isso tem algo de real, mas, se dissermos que é só nestes, momento que Deus se faz presente estaremos mentindo.
Deus se faz presente perto de nós sempre pois nos ama, mas para tal devemos estar reunidos em seu nome, como nos diz Deus em sua Palavra, onde dois ou mais estiverem reunidos em meu nome eu estarei no meio deles. Mas para isso não precisamos esperar o fim de semana para nos reunirmos na Igreja, podemos fazê-lo sempre. Como nos diz o Padre Ibiapina (1883) em suas Instruções Espirituais, “Alguns quiseram às vezes estabelecer uma oposição entre oração e atividade publica, na vida de Trabalho(...)Tal oposição, às vezes definida com muita precipitação, não tem fundamento nenhum. Jesus uniu sua atitude de Oração interior total e sua longa atividade de oração com a vida publica sem descanso”(Paulus 1984).
São Paulo na sua carta ao Tessalonicenses, diz que devemos “Orar sem sessar”, assim sendo a Igreja nos proporciona varias formas de Oração que podemos fazer no decorrer de nosso dia, fazendo um real oferecimento deste, como sacrifício a Deus, unindo nossas alegrias e tristezas a de Cristo para a salvação do mundo.
Como o cego de nascença clamou a Jesus dizendo: “Jesus Filho do Deus Vivo tende piedade de mim que sou pecador!”, nos também podemos realizar esta oração repetidas vezes ao dia, que é o Hesicasmo, oração do abandono de si mesmo nas mãos de Deus, é ter calma em meio ao tumulto é estar ali, mas estando com Deus totalmente. O “Tem piedade de mim, pecador” revela a atitude fundamental do humano frente a Deus – a fé, a tranqüilidade dentro de si, a certeza de que só Deus salva. É a “metania”, a mudança radical da criatura para melhor, a partir da força/do poder do próprio Senhor.
Sendo assim queremos a partir desta edição da Folha de Boa Esperança, trazer aqui um espaço onde estaremos Falando de Deus, respondendo perguntas, e trazendo assuntos da atualidade sob a ótica da Fé. Se você tiver perguntas sobre a bíblia, sobre fatos da vida pessoal ou do mundo que não encontra respostas nos envie uma carta ou email e responderemos na próxima edição.
Falando de Deus, estaremos nos aproximando mais Dele e buscando-O para a nossa vida e a partir de cada um, transformando o mundo em um lugar melhor.

Para escrever para Falando de Deus envie suas cartas para a Folha de Boa Esperança ou para a Paróquia Ortodoxa em Boa Esperança, Rua dos Bragas S/N ou ainda pelo email: interiorortodoxo@yahoo.com.br

PADRE FELIPE PARTICIPA DE REUNIÃO DA APRA

2009-08-01T06:42:00.003-03:00

No dia de ontem, 31/07, Padre Felipe, Pároco de Nossa Paróquia esteve presente na reunião da APRA (Associação dos Prefeitos a Rerião de Araraquara), realizada na cidade de Trabiju.
Nesta reunião estiveram presentes 12 dos 19 prefeitos da região, alem de seus vices e veradores, se fizeram também presente o Deputado Estadual Roberto Massafera, o Deputado Federal Lobbe Neto e o Ex-Governador e candidato a Senador Orestes Quercia, que fizeram questão de posar para fotos e pedir a benção a nosso paroco. Sendo o unico padre presente na ocasião, conseguindo assim grandes avanços nos diálogos para a expansão da Ortodoxia em nossa região e interior do Estado de São Paulo.
Em breve estaremos trazendo mais novidades e fotos sobre o diálogo de nossa paróquia com as autoridades, buscando a Ortodoxização do Interior Paulista.

Um Principe em Nossa Cidade

2009-08-01T06:25:00.003-03:00

Há duas semanas, mais precisamente entre os dias 16 e 24 de julho, esteve visitando nossa cidade Sua Alteza Serenissima Nikolai VII. E muitos podem perguntar, mais u não o vi, quem é esse e coisa e tal?
Sua Alteza, pertence a Familia Real Russa e vive em exilio no Brasil e por ser um homem muito discreto, não quis alarde de sua estada em nossa cidade de Boa Esperança do Sul. Com sua autorização estamos trazendo de forma exclusiva a história de sua familia e trechos de uma entrevista que ele concedeu a Folha de Boa Esperança.
Acompanhe a bela história da familia do Principe e suas lutas em defesa do povo e fé na Russia.
A Casa dos Romanov foi a segunda e última dinastia imperial que governou a Moscóvia e o Império Russo por 8 gerações entre 1613 e 1762. Entre 1762 e 1917, a Rússia foi governada por uma ramificação da Casa de Oldenburgo, que manteve o codnome de Romanov.O primeiro czar Romanov que a Rússia teve foi Mikhail I. O último foi Nicolau II, assassinado junto com sua esposa e filhos no porão da casa Ipatiev na cidade de Ekaterimburgo em julho de 1918, após a revolução de 1917.A origem dos Romanov remonta a 12 outras nobres famílias russas cujo ancestral comum é Andrei Kobila, atestado como um boiardo a serviço de Simão I de Moscou. Gerações posteriores associaram a Kobila um ilustre pedigree. Inicialmente reivindicava-se que ele viera para Moscou em 1341, da Prússia, onde seu pai era um famoso rebelde. No final do século XVII, foi publicada uma linha genealógica segundo a qual sua origem remontava a Júlio César.
Dentre as 12 outras nobres família russas existe uma linhagem que se origina de uma ramificação da Casa Imperial de Holstein-Gottorp-Romanov, a família Ovanov. A origem do sobrenome Ovanov, vem diretamente do eslavônico ‘Ovan’ que significa Ovelha – podendo pela etmologia da palavra tratar-se de uma famila de padres Ortodoxos. A família Ovanov dirige há quase 400 anos o Principado de Smolensk, no oeste da Rússia, às margens do Rio Dniepre, próximo da fronteira com a Bielorrússia.
Após a revolução russa em 1917 inúmeras ofensivas foram organizadas contra a família. O Principe Stepan II após a invasão bolchevique em seu Principado e, com o assassinato de sua esposa várias tentativas imigratórias mal sucedidas para países vizinhos ocorreram devido a perseguição contra os leias ao Império e a Igreja Ortodoxa Russa.. Como por exemplo, Áustria, Polonia, e Alemanha. Em 1919 imigrou para a França junto com seus filhos, conseguindo assim estabilizar sua família em Paris.
Em 1938 o Principe Mikhail VI retornou à Moscou às escondidas pela opressão soviética, deixando em Paris parte de sua família. Casou-se no mesmo ano com uma camponesa uzbeque, Veronika Chernisheva. Em 1940 serviu o exército soviético na Segunda Grande Guerra. Retornou à Rússia em 1944, no ano seguinte seu primeiro filho nasceu, o Principe Karol, que em 1965 casou-se com uma jovem operária soviética, de origem sérvia, Sarah Jovanovich.
No ano de 1968, em Moscou nasceu o primeiro filho, de uma prole de 7, Voyo Ovanov. A família estava estabilizada no teritório soviético, porém insatisfeita com o atual governo. Era extremamente proibido mencionar sobre a origem real da família, além de terem de frequentar escondido as missas ortodoxas, que era feitas comumente em pequenos porões.
Sendo assim, em 1973 a família estimulada por um programa emigratório resolve imigrar para os EUA. Porém não obtiveram sucesso, graças a Guerra Fria. Decidem então imigrar para um ‘desconhecido’ país na america latina, Brasil.
Quando chegaram no Brasil foram morar em uma Colônia Russa , na cidade de São Paulo, onde encontraram conforto e segurança. Além da liberdade religiosa e de expressão, podendo frequentar a Igreja Ortodoxa Russa.
Em 1991, após o fim da União Soviética, a chancelaria da Casa Real Russa no Exílio reconheceu a família e o título voltou para a família.
Em 1992, na cidade de São Paulo nasce do casamento do Príncipe Voyo com Tânia Chagas, o Príncipe Nikolai VII de Smolensk.
Desde pequeno a cultura russa sempre esteve muito presente em sua vida. E sempre causou um contraste muito grande quando comparada com a vida de outras pessoas.
Após a morte de seus avós e seu pai deparou-se com a dificuldade de cultivar as tradições, língua e a religião Ortodoxa.
“Minha família materna não é de origem russa, são ortodoxos por devoção e amor á mim. Sempre me incentivaram a dar continuidade à cultura que recebi pela família de meu pai. Porém não falam russo, e essa foi a minha principal dificuldade. Então, o único jeito de praticar a língua russa era pelo telefone. Eu ficava horas no telefone com a atendente do Consulado Russo. E para não esquecer a escrita, escrevia diários somente em russo”.
A Religião Ortodoxa foi e é até hoje o seu principal vínculo com a sua origem. Através da Ortodoxia, diz: “me sinto conectado com meus ancestrais”. “A Igreja Ortodoxa tem a função de sinalizadora em minha vida, guiando-me e me fortalecendo cada vez mais na Fé em Cristo”.
Sobre sua vida na Igreja diz: “Sou feliz por Deus ter me dado a vocação e a oportunidade de me tornar um dia um Sacerdote e poder me espelhar e amparar no caminho em que Jesus Cristo traçou”.
Seu título é completamente unido com a Fé Ortodoxa, pois ele é um Príncipe Russo Ortodoxo. “A unção dele (o titulo) pode me facilitar no trabalho de ajudar outras pessoas”.
“Nunca usei o meu título para conseguir benefícios próprios como admiração respeito. Creio que se Deus proporcionou a mim este titulo devo usá-lo em nome Dele”.
Sobre sua Origem comenta: “Tenho uma enorme devoção pela minha origem, e extrema admiração por aqueles que fizeram o bem. Porém tenho vergonha de muitos ascendentes que usarão o título como desculpa para derramar sangue. Sinto uma apreensão muito grande por isso, e por esse motivo tenho uma necessidade de ajudar as pessoas e honrar aqueles que dedicaram seu poder a Deus”.
A cultura russa também foi um meio de resgatar nele a historia de sua família, afirma. “Além de ser extremamente prazeroso é gratificante poder cultivar as danças, músicas de um povo tão mítico”. Para o povo Russo, o folclore é a verdadeira alma russa, o folclore é como uma fuga da realidade, que era nos tempos de guerra tão dura e cruel, a felicidade e a esperança de que tudo iria melhorar.
“O meu amor pela Rússia é extremamente ligado ao povo. Que é um povo tão sofredor, mas que não deixa demonstrar suas mágoas e que até mesmo em tempos difíceis conseguem arranjar motivos para cantar e dançar. O folclore tem uma conexão direta com o povo e isso me encanta muito. Quando danço, ou canto músicas típicas russas é como se toda essa paixão me tocasse na forma mais completa”.
A ausência de seu pai e avós o machucou muito, e o único meio de não deixar o tempo dissipar suas lembranças foi reviver toda a cultura que lhe foi dada por eles. “É de extrema importância pra mim continuar a falar russo. Faço questão de manter essa língua viva em mim”.
Quando seus avós faleceram sentiu um medo muito grande de perder suas raízes com a influencia de um povo tão surpreendente como o do Brasil. “Confesso que no principio tentei de inúmeras maneiras de fingir que não estava no Brasil, tentei isolar-me em uma ‘Moscou imaginária’ que não ultrapassava a minha calçada.Porém, hoje me orgulho em olhar para minha certidão de nascimento com um nome e sobrenome tipicamente russo e ser Brasileiro”.
“Em minha curta estadia em Boa Esperança do Sul, pude aprender que convivendo com o povo brasileiro não perderei raízes, e sim ganharei raízes. E um dia poderei passar toda essa diversidade para os meus filhos”.
Sua visita a Boa Esperança do Sul, segundo ele, foi uma experiência incrível. E que lhe ensinou muito. “Tive a benção de Deus de me hospedar na casa de Padre Felipe. Um lar que transborda amor e fé. A minha estadia foi marcada pela forma tão carinhosa que me receberam”.
“Fiquei realmente emocionado ao ver como todos os vizinhos se preocupam e zelam pelo outro, com a forma tão receptiva que todos se cumprimentam e vivem. São pessoas diferentes, de origens e crenças diferentes que vivem em paz, e se esforçam para ajudar e agradar uns aos outros da forma mais carinhosa e simples que existe”.
“Fiquei impressionado também com a forma tão respeitosa que Padre Felipe administra os trabalhos da Igreja Ortodoxa Russa. É realmente impressionante a Fé e determinação em construir uma comunidade ortodoxa com tanta seriedade e devoção, sendo esse ideal árduo até mesmo na Rússia, onde maior parte da população é ortodoxa de nascimento. Ainda é muito mais difícil estabilizar uma comunidade no interior do estado de São Paulo. Onde a falta de conhecimento da religião causa uma estranheza tão grande”.
Tendo participado das missas e de alguns trabalhos dentro da comunidade ressaltou: “perto dessas pessoas pude perceber que não estava dedicando o quanto é necessário dedicar para ser um bom ortodoxo. Fico extremamente feliz e honrado em poder fazer parte da construção da Fé Ortodoxa em Boa Esperança do Sul”.
E terminado sua entrevista concluiu: “espero que Deus permita-me retornar à cidade mais vezes, e que abençoe cada vez mais esse povo tão hospitaleiro e fiel.

Príncipe Nikolai Ovanov VII de Smolensk.

Editorial

2009-08-01T06:24:00.001-03:00

A importância de sermos nós mesmos!

*Pe. Felipe

Certo dia, um discípulo, que era muito orgulhoso, veio ver um Mestre. Embora fosse muito famoso, ao olhar o Mestre, sua beleza e o encanto daquele momento, o discípulo sentiu-se repentinamente inferior.
Ele então disse ao Mestre?
- “Por que estou me sentindo inferior”?
Apenas um momento atrás, tudo estava bem. Quando aqui entrei, subitamente me senti inferior e jamais me sentira assim antes. Encarei a morte muitas vezes, mas nunca experimentei medo algum. Por que estou me sentindo assustado agora?"
O Mestre falou:
- "Espere. Quando todos tiverem partido, responderei".
Durante todo o dia, pessoas chegavam para ver o Mestre, e o discípulo estava ficando mais e mais cansado de esperar. Ao anoitecer, quando o quarto estava vazio, o discípulo perguntou novamente:
- "Agora você pode me responder por que me sinto inferior?"
O Mestre o levou para fora. Era uma noite de lua cheia e a lua estava justamente surgindo no horizonte. Ele disse:
- Olhe para estas duas árvores: a árvore alta e a árvore pequena ao seu lado. Ambas estiveram juntas ao lado de minha janela durante anos e nunca houve problema algum. A árvore menor jamais disse à maior:
Por que me sinto inferior diante de você?
Esta árvore é pequena e aquela é grande - este é o fato, e nunca ouvi sussurro algum sobre isso.
O discípulo então argumentou:
- Isto se dá porque elas não podem se comparar.
E o Mestre replicou:
- Então não precisa me perguntar. Você sabe a resposta. Quando você não compara, toda a inferioridade e superioridade desaparecem. Você é o que é, e simplesmente existe. Um pequeno arbusto ou uma grande e alta árvore, não importa, você é você mesmo. Uma folhinha da relva é tão necessária quanto a maior das estrelas. O canto de um pássaro é tão necessário quanto nós, pois o mundo será menos rico se este canto desaparecer. Simplesmente olhe à sua volta.Tudo é necessário e tudo se encaixa.
É uma unidade orgânica: ninguém é mais alto ou mais baixo, ninguém é superior ou inferior. Cada um é incomparavelmente único.
Você é necessário e basta.
Na Natureza, tamanho não é diferença.
Tudo é expressão igual de vida!
A todos um ótimo final de semana, sendo nós mesmos e que Deus nos sabedoria e abençoe a todos.

Pe. Felipe é ortodoxo, casado, pai de uma filha, bacharelado e filosofia pelo Centro de Estudos Superiores – Sagrado Coração de Jesus, comunicador com curso pelo SEPAC, bacharelado em teologia (com reconhecimento do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla) e graduando em letras pela faculdade COC.www.interiorortodoxo.blogpot.com padre_felipe@yahoo.com.br

Ortodoxia

2009-07-25T09:07:00.003-03:00

“A Ortodoxia manifesta-se, não dá prova de si”

Festa dos Santos Apóstolos São Pedro e São Paulo

Neste ultimo Domingo foi comemorada a Festa dos Grandes Apóstolos, São Pedro e São Paulo em nossa Paróquia de uma maneira toda especial, pois a celebramos em nossa comunidade de São Nicolau na cidade de Sorocaba. Para quem não sabe, as paróquias ortodoxas não são territoriais, ou seja, delimitadas por um território, mas pessoais, podendo ser participada por pessoas dos mais diferentes e distantes locais, daí termos comunidades ligadas a paróquia de Nossa Senhora do Perpetuo Socorro, com sede em Boa Esperança em todo o território do Estado de São Paulo.
Foi uma festa muito Bonita, da qual participaram Fiéis Ortodoxos de origem Russa, Ucraniana, Búlgara, Tcheca, Lituana, alem dos Brasileiros. Onde foram celebrados Dois Batismos, Três Crismas, e um Jovem recebeu a Benção Nobiliárquica, ou seja, um titulo de nobreza Russo-Ortodoxo, tendo o evento se encerrado com uma bela confraternização na qual pudemos apreciar muito da cultura e dança Russa.
As jovens Batizadas, Raquel e Lyudmila, também acompanhadas de seus noivos receberam as bênçãos de intenção matrimonial, e o Jovem Matheus Ovanov, Crismado juntamente com elas foi feito Bratcha (acolito) da Paróquia.
E com o apoio de Sua Alteza Sereníssima, O Príncipe Nikolai de Smolensk, a comunidade tem se organizado para construir sua Igreja e estruturar cada vez mais a vida Ortodoxa naquela cidade.

Editorial

2009-07-25T08:38:00.002-03:00

Pedras, Cristais e Areia

*Padre Felipe

Nesta terça feira comemoramos mais um aniversário de nossos Município, são 111 anos este tempo todo de existência, como município, e antes ainda como distrito, freguesia e assim vai, pode ser comparado a uma grande aula, que ao olharmos pra traz, veremos as grandes lições que podemos aprender e tirar para nossa vida e de nosso querido chão.
No inicio da aula, o professor, sem dizer uma palavra, pegou um vidro grande e vazio, e começou a enche-lo com grandes pedras. Perguntou aos alunos se o vidro estava cheio. A resposta foi afirmativa.(...) Na verdade sempre achamos que tudo esta muito bom e realmente não precisamos de muito para viver.
(...)Então o mestre pois uma quantidade razoável de pequenos cristais nele e agitou-o levemente. Os cristais, claro, rolaram para os espaços entre as pedras. Perguntou novamente se o vidro estava cheio. O alunos responderam que sim e riram. (...)E nós quando recebemos uma benesse, ou conseguimos algo a mais, uma vantagem, assim, ficamos, rindo pelos cantos
(...)Em seguida ele pegou uma caixa de areia e também a jogou no vidro, claro, a areia preencheu todos os vazios.
O professor disse aos alunos e hoje eu digo a vocês: “ reconheçam que esta é a nossa vida. As pedras simbolizam o que realmente importa, a família, a fé, a saúde, os filhos. (...) em uma cidade a educação, a moradia, o emprego. (...) Mesmo que todo o restante estivesse perdido esses valores continuariam ali, e sua vida ainda estaria completa. Os cristais representam os bens materiais, como carro, telefone(...) são úteis, mas dispensáveis... a areia são as coisas pequenas que encontramos na vida”.
Inicialmente se você puser areia, no vidro, não haverá espaço para os cristais e as pedras. O mesmo vale para sua vida e para nossa cidade. Se você dedicar todo o seu tempo e sua energia as coisas pequenas, ou achar que a cidade deve apenas olhar para as suas necessidades particulares em detrimento da coletividade, não sobrará espaço para aquilo que realmente é importante para você , para sua família e para todos. Preste atenção a tudo que é essencial a sua felicidade. Brinque com seus filhos. Reserve um tempo para a família, para a Igreja e para as boas ações. Cuide primeiro do que é realmente fundamental. Estabeleça prioridades. O restante é só areia.
Que nossa vida seja mais do que areia e coisas banais, que nossa cidade tenha mais de útil do que supérfluo, que nosso povo saiba viver na justiça, que as autoridade se pautem pelo bem comum e que tudo possa transcorrer em ordem e paz. Que Deus nos ouça e nos atenda, pois essa é nossa prece que apresentamos a Ele, pedindo que abençoe esta cidade com todos os que nela vivem e que sua Mãe a Virgem Pura, nos Proteja.
A todos um Bom Final de Semana, A Nossa Cidade, Moghaia Leta e que Deus nos Abençoe.

24 de Junho nascimento de São João Batista

2009-07-05T14:38:00.002-03:00

O profeta São João Batista é o mais venerado santo após a Virgem Maria. Ele é lembrado e festejado nas seguintes datas: 23 de setembro — concepção, 24 de junho — nascimento, 29 de agosto — decapitação, 7 de janeiro — Sinaxe do São João Batista, ligado à Festa de Teofania, 24 de fevereiro — 1a e 2a Revelações da sua cabeça, 25 de maio — a 3a Revelação, 12 de outubro — a trasladação da sua mão direita da ilha de Malta para a Gatchina (perto de São Petersburgo).
O profeta João Batista era filho do sacerdote Zacarias (da geração de Aarão) e da justa Isabel (da geração de Davi). Eles moravam perto de Hebron, nas montanhas, ao sul de Jerusalém. Ele era parente do Nosso Senhor Jesus Cristo por parte de sua mãe e nasceu 6 meses antes Dele. Conforme nos relata o Evangelho, o arcanjo Gabriel apareceu ao seu pai no templo, anunciando o nascimento do seu filho. E eis, na justa família de pais idosos, que não tiveram filhos, enfim nasce um filho que eles sempre pediram a Deus.
Pela graça de Deus ele não foi morto no meio de milhares crianças massacradas em Belém e seus arredores. São João cresceu num deserto inóspito, preparando-se através de uma vida austera para a grande missão — jejuando, rezando e meditando sobre as coisas Divinas. Ele vestia uma veste rústica, de pêlos de camelo e um cinturão de couro, e comeu mel silvestre e gafanhotos. Ele permaneceu lá no deserto até, aos trinta anos, ser chamado pelo Senhor para a pregação ao povo judeu.
Obedecendo à este chamado, o profeta João foi até o rio Jordão, para preparar o povo para a recepção do esperado Messias (Cristo). Preparando-se para a festa de purificação, o povo costumava vir até o rio para as abluções rituais. E foi aqui que João começou pregar a eles a penitencia e o batismo para a remissão dos pecados. A essência de sua pregação visava a mostrar ao povo que antes de lavar o corpo, é necessário purificar-se espiritualmente, e desta maneira preparar-se para a aceitação do Evangelho. Naturalmente, o batismo de João ainda não era o batismo cristão, efetuado pela obra Divina. O sentido deste batismo era preparar o povo para o batismo futuro pela água e pelo Espírito Santo.
Numa das orações o profeta João é comparado à uma estrela da manhã, que com o seu brilho excedia o brilho de todas as outras estrelas e anunciava a manhã do dia abençoado, iluminado pelo Sol espiritual de Cristo (Malaquias 4,2). Quando a espera de Messias chegou ao seu ponto culminante, o Próprio Salvador do mundo, Senhor Jesus Cristo veio até João no rio Jordão para ser batizado. O batismo de Cristo foi acompanhado por fenômenos milagrosos — a descida do Espírito Santo na forma de um pombo e a voz de Deus Pai do céu: "Este é o Meu Filho dileto ..."
Tendo recebido a revelação a respeito de Jesus Cristo, o profeta João dizia ao povo: "Este é o Cordeiro de Deus, que toma sobre Si os pecados do mundo." Quando dois dos discípulos de João ouviram isto, eles logo seguiam Jesus Cristo. Estes dois discípulos eram João o Teólogo e André, o Primeiro Chamado, irmão do Simão Pedro.
Com o ato de batismo, o profeta João como que terminasse a sua missão profética. Ele não tinha medo de mostrar todos os vícios e pecados tanto dos homens simples, como dos poderosos. Por tudo isto ele logo sofreu.
O rei Herodes Antipas (filho do Herodes Grande) mandou prender o profeta João e metê-lo na prisão porque o profeta o acusava de ter abandonado a sua legitima esposa (filha do rei da Arábia, Arefa) e convivendo em concubinato com a Herodíades, que era esposa do irmão de Herodes, Felipe.
Herodes promoveu um banquete no dia do seu aniversário, do qual participaram muitos convidados. Salomé, filha da ímpia Herodíades, dançava uma dança sensual e Herodes, junto com os outros convidados, ficou tão fascinado, que jurou à Salomé cumprir qualquer desejo dela, até presenteá-la com a metade do seu reino. A bailarina, ensinada pela sua mãe, pediu lhe dar num prato a cabeça de João Batista. Herodes respeitava João como profeta e portanto entristeceu-se com este pedido. Porém, ele teve vergonha de quebrar o juramento e assim mandou o guarda para a prisão para decapitar o profeta. A cabeça do João foi entregue à moça, a qual levou-a até a sua mãe. Herodíades, após ter profanado a cabeça do santo, a jogou num lugar imundo. Os discípulos do João Batista sepultaram o corpo dele na cidade de Sebaste, na Samária.
No ano 38 d.C. Herodes foi castigado pelo seu crime: o seu exército foi derrotado por Arefa, que empreendeu a campanha militar contra ele para vingar a desonra de sua filha, abandonada por Herodes por causa da Herodíades, e no ano seguinte, o imperador de Roma, Calígula, condenou Herodes e o deportou para uma prisão.
Conforme a tradição, o Evangelista Lucas, que visitava várias cidades, pregando o Evangelho, levou consigo de Sebaste uma parte da relíquia do grande profeta — a sua mão direita. No ano 959, quando os maometanos conquistaram a Antioquia, (durante o reinado do imperador Constantino Porfirogenito), o diácono Jó trasladou a mão do Precursor da Antioquia para a Calcedonia, de onde ela foi levada para a Constantinopla e onde ela foi guardada até a tomada da cidade pelos turcos. Depois, a mão direita do são João Batista foi guardada em São Petersburgo, na igreja de Nosso Senhor Aquiropita, no Palácio de Inverno.
A santa cabeça do São João Batista foi encontrada por uma mulher piedosa, Joana, e sepultada numa urna no monte das Oliveiras. Mais tarde, um asceta que estava cavando o solo, preparando o lugar para alicerces de uma nova igreja, achou a relíquia e a guardou consigo. Antes da sua morte, temendo a profanação por parte dos ímpios, ocultou-a na terra no mesmo lugar onde ela foi achada. Durante o reinado do imperador Constantino Grande, dois monges vieram para Jerusalém, para orar no Santo Sepulcro. São João Batista apareceu a um deles em sonho indicando, onde estava enterrada a sua cabeça. A partir desta data, os cristãos começaram a festejar o Primeiro Achado da cabeça do São João Batista.
Foi sobre o João Batista que Jesus disse: "Entre os nascidos de mulher não existe profeta nenhum maior do que João Batista." João Batista é glorificado pela Igreja como "um anjo, apóstolo, mártir, profeta, círio e amigo de Cristo, o selo dos profetas e intercessor da velha e nova graça, e entre os nascidos, a mais venerável e luminosa voz do Verbo."

Tropário da Festa:

Na louvada memória do justo, tu, Precursor, és o testemunho do Senhor: foste de verdade mais venerável do que os profetas, pois recebeste a honra de batizar Messias nas águas do rio; sofreste com alegria pela verdade, anunciaste àqueles que estavam ainda no inferno a vinda de Deus feito Homem, Que redime os pecados do mundo e nos dá a grande graça.

Editorial

2009-07-05T14:33:00.002-03:00

A capacidade de levar um choque

Quando falamos em choque, a primeira coisa que nos vem a mente é alguém, ou nós mesmos levando a mão em um fio desencapado ou em um chuveiro com o pé no chão e levando aquele solavanco. E estamos certos.
Mas aqui eu quero falar de outro choque, aquele solavanco que se leva quando algo nos espanta, quando algo nos da nojo, quando algo nos causa repudia, ou melhor da capacidade de levarmos este choque ou não.
A algum tempo atrás quando se falava que uma pessoa foi morta de uma forma que não fosse a natural causava um espanto e uma indignação geral nas pessoas, quando alguém era assaltado era quase o fim do mundo, o roubo em uma casa o fim dos tempos.
E não passou muito tempo, se formos comparar da criação do mundo pra cá, e isso tudo se tornou normal. O que aconteceu para que as pessoas se acostumassem a essas coisas?
Se olharmos bem vamos perceber que tudo no mundo tem ficado mais rápido e mais comum. Por exemplo, nós que temos uma idade media por volta dos trinta anos pegamos o fim de uma era e o inicio de outra então conseguimos fazer a ponte entre uma realidade e outra. Quando eu era criança, por exemplo, só tomávamos refrigerante aos domingos, e nesse dia todos se reuniam ao redor da mesa para almoçar; e mãe fazia uma bela macarronada, frango assado e todas aquelas delicias de domingo. Quando meus pais eram pequenos, guaraná só se tomava no Natal. Hoje tomamos refrigerantes, isotônicos e tantas outras coisa quando queremos, independente do dia e da hora. Não tem mais o dia de frango assado e macarronada, só para dar um exemplo, ou seja, não tem mais espera; tudo podemos e temos na hora que nos convêm.
Continuando esse raciocínio perceberemos que a teve deixou de passar os velhos desenhos da Disney e Hanna – Barbera, os filmes de bang-bang e o jornal apenas uma vez ao dia, muitas vezes com noticias requentadas. Que o radio hoje, é muito mais do que musica, que a Internet surgiu e esta ai, mais rápida do que nunca. Tudo esta mudando! A teve hoje, informa constantemente, entretêm com seus realyt shows tornando mais comum em nossa casa o que víamos e ouvíamos de vez em nunca, e trazendo a publico o que se reservava a quatro paredes.
Com isso não quero dizer que nada do que acontece hoje não tenha suas raízes no passado, mas que isso no passado não era banalizado.
Perdemos hoje a capacidade de chocar-se com eventos contrários a natureza e aos costumes considerados bons até então, achamos normal uma menina de 12, 13 ou 14 anos grávida, uma pessoa morrer brutalmente - e então um humorístico da teve diz : “morreu, antes ele do que eu” – onde ficou a nosso senso, onde ficou para os cristãos o doar a vida por seu irmão, onde ficou a nossa compaixão.
Ora, tudo isso hoje é papo brabo, tudo isso é cafona, isso é capante, ou qualquer dessa gírias usadas pra dizer que é indesejável. Portando torna-se indesejável à sociedade o preocupar-se com o outro, a não ser que seja fofoca, torna-se indesejável a mensagem do Cristo. Pois a sociedade acha-se deus diante do televisor, do micro e de seu telefone, onde decide a vida de quem esta no paredão, na roça ou na berlinda, esquecendo que ao mesmo tempo que ela decide a vida de uma atração, a vida dela e decidida por outros.
O pão e circo romanos tem uma nova roupa, hoje, não precisa mais de pão, apenas o circo eletrônico e multimídia basta e (...) se alguém morrer na minha esquina que não suje a calçada que eu lavei.
A capacidade de levar um choque hoje parece estar reduzida ao choque elétrico, e me perdoe aqueles que conservam a sensatez, mas a realidade deve gritar a vossos olhos como aos meus, e eu pelo peso de minha batina e mais de meu Batismo, não posso deixar de falar e escrever sobre o assunto.
Que nós possamos nos chocar mais e não achar tudo comum. Rir da desgraça alheia ou de nosso vizinho e chorar rios de lagrimas por um ator ou personalidade famosa que tenha morrido, mesmo que sua vida não seja um exemplo de virtudes. E lembrando Cristo no que ensina e a Pedro Nava em suas palavras digo que “o que escrevo não invento, repito. Quem realmente escreveu é quem o fez, criou. Eu copio. Como Pablo Picasso, ao dizer aos alemães que eles tinham criado Guernica”.
A Todos um bom fim de semana, com a capacidade de chocar-se e que Deus abençoe a Todos. * Pe. Felipe é ortodoxo, casado, pai de uma filha, bacharelado e filosofia pelo Centro de Estudos Superiores – Sagrado Coração de Jesus, comunicador com curso pelo SEPAC, bacharelado em teologia (com reconhecimento do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla) e graduando em letras pela faculdade COC.www.interiorortodoxo.blogpot.com / padre_felipe@yahoo.com.br

Editorial

2009-05-30T00:32:00.003-03:00

(Este editorial antes de ser publicado aqui o foi na Folha de Boa Esperança)

Descriminalização das drogas, uma palavra bonita
e seus efeitos?

Em entrevista ao jornal britânico The Guardian O ex-presidente Fernando Henrique Cardoso defendeu, a descriminalização das drogas como forma de reverter o fracasso da guerra contra entorpecentes em todo o mundo.
Só que o ilustrissimo sociologo que disse esqueçam oque eu escrevi e vive de país em país viajando e dissiminando suas idéias neo-liberais esquesse-se que na realidade o “buraco é mais em baixo”. Que a ralidade das favelas, das pequenas cidades que estáo sendo invadidas pelos intorpecentes é diferente dos jantares regados a champagne frances que ele costuma frequentar.
O senhor Ex-presidente esquesse-se da realidde que fomenta-se aqui, esquesse-se ou não conhece. Acredito que nunca viu a realidade de meninos e meninas de rua ou da desnutrição e da fome. E se viu virou o rosto entojado e se esqueceu após um banho de banheira com sáis.
Desafio os que guardam essas ideias anti-sociais, atnti-cristãs e porque não dizer diabólicas a vir a realidade, descer de seus carros inportados e sujar os pés na lama da verdade.
Pois só quem esta aqui em baixo, onde as leis são diferentes, como dizia o cantor, é que conhecemos as coisas como são, e que sabem, delegados, investigadores, policiais militares, medicos, enfermeiros e enfermeiras, professores, pais, mães e padres a nossa luta para que as drogas não dominem nossos filhos e a sociedade.
Falar de fora da situação, ou protegido em uma redoma de “vidro” é facil, o dificil é enfrentar a realdade como nós a enfrentamos.
Indiginado peço que Deus nos ajude para que ideias como essas não se tornem realidade.
Um bom final de semana a todos e que Deus abençoe!

padre_felipe@yahoo.com.br

Editorial

2009-05-24T12:04:00.002-03:00

“Ei você ai, me dá um dinheiro ai, me dá um dinheiro ai!”

*Padre Felipe

A algum tempo atrás, quando eu era criança, todos pulavam no carnaval ao som da marchinha: “Ei você ai, me dá um dinheiro ai, me dá um dinheiro ai!”, mas agora a marchinha esta as vésperas de voltar ao Hit Parade, mas agora não como sucesso musical, mas como triste realidade.
Tem-se constado unanimemente, e pra fazer isso não precisa ser nenhum especialista, que o emprego tem se ausentado de nossas famílias e tem reduzido drasticamente a oferta do mesmo em nossa região. Já tratamos deste assunto neste espaço a menos de um mês, mas é impossível não voltar a bater na tecla, pois a realidade é cada vez mais dura.
Basta andar pelas ruas de nossa cidade ou de qualquer outra em nossa região pra ver o numero de pessoas paradas, seja como fruto da mecanização da colheita ou proibição da queima da cana-de-açucar, ou ainda por outros motivos como a guerra fiscal e falência de empresas.
Estou tocando nesta tecla, porque no final deste mês mais uma empresa encerrara suas atividades em nossa cidade deixando varias mães e pais de família sem emprego, e nós o que estamos fazendo.
Escrevo este editorial não para puxar a orelha das autoridades, mas para nos chamar a atenção a uma nova realidade. O desemprego e a iniciativa pessoal. Ou seja, podemos nos especializar em fazer curriculum ou nos especializar em outra área, sermos como ovelhas que vão para o matadouro ou pessoas que lutam e acham soluções.
Como sempre eu digo, se as palavras convencem, os exemplos arrastam e como exemplo eu quero citar uma paroquiana minha que em uma faze muito difícil de sua vida com seu marido acidentado e com dois filhos pequenos, sustentou sua casa vendendo guardanapos. E quantos hoje não sustentam suas famílias com latinhas, papelão vendendo verduras ou outros serviços.
A importância maior não deve ser dada a falta de emprego, mas ao que podemos fazer para resolver isso. Não só as autoridades, mas nós mesmos. Que não sejamos parte do problema, mas da solução. Sempre tem algo que podemos fazer e que pode nos ajudar a vencer as dificuldades e quem sabe a tão afamada crise. Basta pensar e por as mãos a obra.
Tudo esta em nossas mãos. Resolver ou morrer. Trabalhar ou cantar: “Ei você ai, me dá um dinheiro ai, me dá um dinheiro ai!”

(este editorial antes de ser publicado aqui o foi na Folha de Boa Esperança)

2009-05-02T09:50:00.002-03:00

Editorial

Feliz dia do trabalho! E o Trabalho?

*Padre Felipe

Ontem comemoramos o Dia Trabalho, mas será que todos nós comemoramos?
Já há algum tempo atrás a Igreja Romana em uma de suas campanhas da fraternidade perguntava: “Sem trabalho, Porque?” e na época se respondia de acordo com o Professor da Mackenzie, Marcos Peixoto Mello Gonçalves a revista Mundo e Missão: “Por várias razões entrelaçadas. A primeira delas é a prevalência de um sistema de produção de bens e serviços que privilegia o desejo de propriedade e posse das riquezas materiais e coloca este desejo acima da consideração da vida e da dignidade dos seres humanos; um sistema que dá mais importância à capacidade de ganhar dinheiro do que à capacidade de trabalhar pelo bem comum dos irmãos; um sistema que estimula os mais espertos a especular em cima de alguns fatos econômicos, tirando vantagens enormes destes fatos, mesmo que seja à custa do empobrecimento dos demais. Um sistema em que a coisa, o ter, tem precedência em relação ao ser, ou seja, à formação espiritual do seres humanos.”
Sendo assim na época se falava da prevalência do sistema de produção, mas e hoje? E em nossa realidade regional? É a mecanização da colheita da cana, a expansão do Greening que acaba com os pomares de laranja e com eles os empregos, a mono cultura, a falta de capacitação da mão de obra, as guerras fiscais que levam em borá as industrias ou as impedem de se instalar?
Assim como o professor Marcos eu responderei que é um emaranhado de fatores que não estão e ao mesmo tempo estão ao nosso alcance. Eu me explico. Quanto a mecanização da colheita da cana talvez não possamos fazer nada, mas quanto a algumas coisa podemos. Iniciativas as vezes simples podem garantir nosso emprego ou nos alcançar um.
Gostaria aqui de citar o exemplo do Vereador Edinho Ramineli que nesta semana levantou a questão da Murta, aquela planta que muita gente tem em casa ou na calçada e que se você não sabe é o hospedeiro do Greening que tem devastado os laranjais e os empregos do povo. Parece simples mas pode nos ajudar e muito. Podemos também não dar valor mas o simples fato de comprarmos no comercio local garante circulação do dinheiro em nossa cidade possibilitando a contratação de pessoas aqui; o fato de que estuda se interessar pelo ensino e aqueles que param de estudar voltarem a estudar pode colocá-los ou recolocá-los em uma melhor posição no mercado de trabalho.
Com a permissão da pessoa gostaria de citar o exemple de um professor de matemática com quem tive o prazer de trabalhar. Ele até uma boa idade de sua vida trabalhou como vendedor e inúmeras outras funções e próximo aos cinqüenta nos encarou uma faculdade, se formou e para ele que as portas estavam fechadas um novo mundo se abriu.
Em fim este pobre padre, não tem as respostas pra tudo, mas uma esperança pra você que acha que tudo esta perdido e se valem exemplos eu mesmo voltei aos bancos da faculdade e estou cursando letras. E se você quer conversar sobre isso ou qualquer outro assunto me procure e terei prazer em falar contigo. A todos um ótimo final de semana, um bom dia do trabalho e que Deus nos conceda um trabalho e abençoe a todos.

Este editorial antes de estar aqui foi publicado no Jornal Folha de Boa Esperança de 02-05-2009

2009-05-02T09:14:00.002-03:00

Editorial

Nada se Cria, tudo se copia

*Padre Felipe

Quando eu era criança me pai me dizia que nada se perdia, tudo se transformava, acredito que ele já na metade da década de oitenta estava antevendo a reciclagem que hoje é uma realidade que se não for vivida, nos deixara soterrados em entulho e lixo.
Mas reciclagem intelectual é algo novo pra mim, pelo menos esta que estão fazendo agora. Que nenhum pesquisador parte do zero todo mundo no meio cientifico e acadêmico sabe, mas daí a se aproveitar das descobertas ou trabalho do outro é outra coisa.
Na verdade, a palavra que se deveria usar aqui, não é reciclagem intelectual, mas plagio, copia, e porque não “Xerox”, já que em muitos casos são uma copia ipisis-literis, ou seja, tal e qual. As pessoas parecem que perderam a criatividade, já não tem mais capacidade de criar, acham mais fácil copiar, e ainda quando copiam e dão os créditos até vai, mas quando copiam e se auto denominam como autor, da nojo. Da nojo só de pensar que tem pessoas capazes de tal baixeza, de se achar no direito de se apropriar de algo que não é seu, seja por sua incapacidade ou por sua preguiça ou ainda falta de caráter.
A pouco tempo estourou na mídia o caso da venda de monografias que escandalizou o meio acadêmico e algumas pessoas que posam de intelectuais, mas não olham para o próprio umbigo pois, encobertam seus filhos e netos que copiam seus trabalhos escolares da internet sem ao menos terem o trabalho de mudarem a letra e a formatação do texto para que não fique tão evidente. E não para por ai, estamos em uma sociedade que infelizmente todos os níveis vem sendo marcados pelo plagio e copia, umas mais evidentes e outras mais sutis, e pior que o plagio é a preguiça e\ou acomodação que além de ser pecado leva a morte intelectual e o empobrecimento do espírito como um todo.
No ultimo final de semana conversando com uma senhora de uma determinada igreja, (sem nomes ou denominações, pois esse não é o foco desse editorial) ela me comentava: “que as pessoas já não preparam mais as celebrações ou comentários na igreja. Dão-se por contentes de lerem de um livrinho que vem tudo pronto.” É a acomodação no ultimo estagio, o da fé. Não podemos sucumbir a isso, devemos, ressuscitar, acordar desse sono sombrio que nos embriaga e criarmos. Não nos contentarmos com a copia, com o “Xerox”. Porque o outro faz melhor, se copia? Porque o outro faz melhor, é que as pessoas devem se esforçar para fazerem pelo menos igual, pois capacidade todos nós, cada um em sua área de atuação, temos. E recebemos na mesma medida do Criador. Não podemos é enterrar os talentos que Deus nos deu. Pois se nós não criamos o outro cria e aparece.
A todos um ótimo final de semana bem criativo e que Deus abençoe a todos.

Este editorial antes de estar aqui foi publicado no Jornal a Folha de Boa Esperança

2009-05-02T09:11:00.001-03:00

EDITORIAL

Jejum a base de Bacalhau?

*Pe. Felipe

Já se tornou comum em nosso País, de forma especial no Estado de São Paulo e porque não dizer em nossa região as pessoas se dirigirem aos super mercados, empórios ou casas do ramo, nas proximidades da Páscoa, mais propriamente dito na Semana Santa, a procura do Bacalhau ou nos atuais tempos de crise de seus primos mais pobres.
O que se quer questionar aqui, ou pelo menos trabalhar não é a venda do peixe pelos comerciantes ou tão pouco a aquisição do mesmo pelo povo, mas o mito de que na Sexta Feira Santa seja dia de se comer Bacalhau.
As Igrejas Cristas de tradição Católica entre elas a Igreja Ortodoxa e a Igreja Romana recomendam aos seus fiéis o jejum e a abstinência neste dia. O que quer dizer, comer pouco ou nada e abster-se de carne. E como carne, se entende o corpo de qualquer animal, que ande, nade ou voe, ou seja, não se deve comer a carne de nenhum animal.
O bispo Alexander Mileant em uma série de três artigos publicados neste jornal tratando do jejum quaresmal dizia que o mesmo é importante, pois nos ajuda a controlar nossos desejos a fim de podermos pensar em nossos erros, e nos arrependermos, pois quando estamos tomados pelos desejos não conseguimos pensar em mais nada.
Conversando com uma senhora outro dia ela desabafava: “fui convidada pra comer em uma casa em uma Sexta Feira Santa num desses últimos anos, e chegando lá fiquei horrorizada, pois na mesa tinha uma bacalhoada enorme, uns dois ou três tipos de peixe, arroz branco e a grega, maionese e não sei mais o que, a única coisa que não tinha era carne vermelha, mas o que faltava em tamanho banquete?” E eu me coloquei a pensar, será que isso é jejum?
Perguntado pelos fariseus porque seus Discípulos não faziam jejum ao passo que os discípulos dos fariseus e os de João Batista faziam Jesus respondeu: “Como podem os convidados de uma festa fazerem jejum enquanto o noivo esta entre eles, mas virá o dia em que o noivo será tirado do meio deles, ai eles jejuarão!” Dizendo isso Jesus nos diz que em sua ausência deveríamos jejuar e que oportunidade mais própria ao jejum que a Sexta Feira Santa onde fazemos memória de Sua morte por nossos pecados.
Se você tem duvidas sobre Jejum me coloco a sua disposição para quaisquer esclarecimentos e também coloco nosso blog: www.interiorortodoxo.blogspot.com , a sua disposição onde é possível encontrar vários esclarecimentos, ou então procure o padre de sua paróquia, com certeza ele estará pronto a responder suas duvidas.
Desta forma, gostaria de sugerir que não se deixe de comer o Bacalhau ou outros peixes que fazem tão bem a saúde, mas que o façam no Domingo de Páscoa, onde teremos mais alegria para comemorarmos a Ressurreição de Cristo.

Pe. Felipe é ortodoxo, casado, pai de uma filha, bacharelado e filosofia pelo Centro de Estudos Superiores – Sagrado Coração de Jesus, comunicador com curso pelo SEPAC, bacharelado em teologia e graduando em letras pela faculdade COC.

Este Editorial antes de estar aqui foi publicado no Jornal Folha de Boa Esperançade 04-04-2009

O que se deve fazer primeiro quando se entra numa Igreja Ortodoxa?

2009-05-02T08:40:00.004-03:00

Deve-se aproximar do lugar das velas. Nossa piedade cristã, na prática, começa pelo ritual de ascender uma vela de cera. Seria impossível imaginar um templo ortodoxo onde não se ascendem velas de cera.Um estudioso da Liturgia, São Simeão de Solun (Séc. XV) diz que a cera pura significa a pureza e a fé das pessoas que a trazem. Oferece-se a vela de cera em sinal de nosso arrependimento. A suavidade e a flexibilidade da cera falam de nossa disposição em ser obedientes a Deus. A chama da vela significa o calor de nosso amor a Deus. Não se deve colocar a vela de uma maneira formal, com o coração frio. O ato físico deve ser acompanhado por uma simples oração, com palavras próprias. As velas sempre estão associadas aos ofícios da Igreja. Os que foram recém-batizados mantém as velas em suas mãos, como também os que se unem no sacramento do matrimônio; durante o ofício pelos falecidos e durante o hino do Akathistos; há ainda os que costumam segurar uma vela acesa, até mesmo durante a Divina Liturgia. Nas procissões os fiéis caminham portando velas, resguardando do vento com a mão a chama acesa. Não existem regras definidas a respeito do lugar ou da quantidade de velas que devem ser colocadas. Sua aquisição é um pequeno sacrifício a Deus e oferenda voluntária para ajudar na manutenção da Igreja ou o Monastério. Uma vela grande e cara de nenhum modo tem mais graça do que uma pequena.Os que regularmente visitam o templo, colocam comumente várias velas: ao lado do ícone do santo do dia, posto sobre um porta-ícones no centro do templo, em frente aos ícones do Salvador e da Santa Virgem, pela saúde de seus entes queridos; diante do crucifixo sobre uma pequena mesa, pelo descanso dos seus falecidos e, se deseja seu coração, aos santos de sua devoção particular.A Deus a vela de cera é agradável, porém, a chama que nasce do coração do fiel lhe é mais agradável. Nossa vida espiritual e a participação nos serviços religiosos não se limita à vela pois, por si só, a vela não nos salvará dos pecados, tão pouco nos unirá mais a Deus e nem nos dará forças para a luta invisível. "A vela esta cheia de significado simbólico, porém, o que nos salva não é o símbolo, mas a autentica essência da Graça divina."

2009-05-02T08:06:00.004-03:00

EDITORIAL

AS CAUSAS DE UM SUICIDIO E A DOR DA PERDA

*Pe. Felipe

A pelo menos duas semanas o suicídio tem povoado as rodas de conversa em nossa cidade e tem-se tornado o assunto predileto dos faladores e especuladores. Mas para falar deste assunto é necessário alguns critérios. Primeiramente temos de saber que este assunto esta em pauta devido a perda de uma família e que o sofrimento dos mesmos só faz aumentar quando pessoas com boa ou má intenção começam a falar, falar e falar deste assunto sem qualquer escrúpulo. Depois precisamos ter consciência que isto não se restringe a uma família e que pode alcançar qualquer família ou individuo nesta ou em outra cidade.
Queremos, sim, tratar deste assunto aqui neste espaço, mas para isso queremos nos pautar em fundamentos científicos e religiosos não especulativos. Sem perder a dimensão da dor pela qual passa a família.
Para começar vamos aos fatos! Todos sabemos que em nossa cidade existe um histórico de suicídios, que em algumas famílias pesam sobremaneira, mas porque isso? Um fato que muitos sabem mas ignoram suas conseqüências é o alto grau de parentesco existente entre os moradores de nossa cidade, fato que se comprova pelo dito popular: “Em Boa Esperança se bobear se casa com parente”, o que nos leva a uma grande consangüinidade, ou seja, o popularmente dito “sangue fraco” ou como outros ainda falam “afina o sangue”. Isso quer dizer que doenças próprias do casamento entre parentes estão mais propensas a ocorrerem aqui. O que a ciência explica facilmente. Existe na genética Gens fortes e Gens fracos, por exemplo num casamento entre alguém de olho azul e um de olho castanho, provavelmente o filho venha a ter olho castanho, ficando encubado nele o Gen do olho azul e caso este se case com alguém de olho azul, o filho deles pode tem grandes chances de ter olho azul, pois o Gen do olho claro é um Gen fraco, ao passo que o Gen do olho castanho é um Gen dominante, no entanto, dois Gens fracos se tornam um Gen forte. Assim sendo nas doenças mentais que possuem um Gen fraco, que acaba aparecendo mais em alguns lugares devido a consangüinidade tornado-se um Gen forte e mais presente, como em nossa cidade, onde as doenças da psique, como a depressão são tão freqüentes e facilitadoras de incidentes como o suicídio.
Outro motivo comum para tal tipo de morte são os transtornos psicológicos que facilitam tais acontecimentos. Um motivo comum e o sentimento de culpa ou culpabilidade. Por exemplo, um filho que perdeu um pai ou mãe por suicídio, ele passa a se culpar, pois pensa: “se eu estivesse lá isso não teria acontecido” ou ainda: “se eu tivesse chegado um pouquinho mais cedo eu teria evitado”, ou se tivesse dado mais atenção, ou se ou se ou... A pessoa passa a se culpar e a partir daí começam a surgir transtornos, medos e reações psicológicas ao fato aumentando nesse indivíduo as chances e tendências suicidas.
E um terceiro motivo é espiritual. Sei que muitas pessoas colocam em cheque este motivo por sua visão cética ou outros motivos, mas não podemos, nós que cremos em Deus, negar que o mal existe e tenta constantemente as pessoas. Não fosse assim Jesus não teria sido tentado e tentado ao suicídio quando o diabo levou Jesus no lugar mais alto do templo, como relatam os evangelhos, e dito a ele pule daqui pois seus anjos o segurarão. Primeiro que o asqueroso é enganador, pois a palavra diabo quer dizer “aquele que divide” e quer que os filhos de Deus se percam e tenta constantemente as pessoas para que elas caiam no pecado, de forma particular neste de tirar a própria vida.
Por fim podemos concluir que a somatória dos motivos ou qualquer um deles em particular pode levar alguém ao suicídio. E que as palavras aqui ditas não aliviam a dor da perda, mas nos fazem entender um pouco melhor as coisas. E fazermos com mais fé a oração do Pai Nosso, de maneira especial onde dizemos, não nos deixeis cair em tentação, mas nos livrai-nos do mal. Amém!

(Este Editorial publicado aqui foi antes publicado no Jornal a folha de Boa Esperança em 21-03-2009)

DICAS QUE PODEM NOS AJUDAR NA QUARESMA

2009-02-28T07:06:00.004-03:00

Nesta semana quando a Grande Quaresma se avizinha touxemos neste espaço algumas dicas antigas, porem sempre novas, que recebi de um padre e que agora gostaria de oferecer a vocês para esta quaresma.

* Obrigue-se a acordar cedo, numa hora previamente marcada. Tão logo levante, volte sua mente para Deus. Faça o sinal da cruz, e agradeça-lhe pela noite que passou e por todos os seus dons em seu favor. Peça-lhe para guiar todos os seus pensamentos, sentimentos e desejos de forma que tudo o que você disser ou desejar seja agradável a Ele.
* Enquanto se arruma, perceba a presença do Senhor e de seu anjo da guarda. Peça ao Senhor Jesus Cristo para lhe colocar o manto da salvação.
* Depois de banhar-se, recolha-se nas orações matinais. Reze ajoelhado, com concentração, reverência e simplicidade, como‚ adequado diante dos olhos do Altíssimo. Peça que lhe dê fé‚ esperança e prática da caridade, como também resignação para aceitar tudo o que o dia que chegou possa trazer - suas dificuldades e problemas. Peça-lhe que abençoe as suas atividades. Peça-lhe ajuda: para realizar aquela tarefa especialmente desagradável que lhe espera, para evitar de maneira especial um determinado pecado.
* Se puder, leia algum trecho da bíblia, especialmente do Novo Testamento ou do Livro dos Salmos. Leia com o desejo de receber luz espiritual, inclinando seu coração para reconhecer seus pecados e deles se arrepender. (*). Tendo lido um pouco, pare e reflita sobre o que leu; e leia mais um pouco, escutando aquilo que o Senhor sugere ao seu coração.
* Tente reservar ao menos quinze minutos para contemplar espiritualmente os ensinamentos da fé‚ e tirar proveito espiritual do que tiver lido.
* Sempre agradeça ao Senhor que não lhe deixa perecer em seus pecados, mas cuida de você e de todas as maneiras possíveis o conduz para o seu reino celestial.
* Comece o dia como você tivesse acabado de decidir tornar-se cristão e viver de acordo com os mandamentos de Deus.
* Ao cumprir suas obrigações, esforce-se para que tudo seja feito para a glória de Deus. Nada comece sem orar, pois tudo o que fazemos sem rezar depois se mostra improdutivo ou incompleto. As palavras do Senhor são verdadeiras: "Sem mim, nada podeis fazer."
* Imite Nosso Senhor, que trabalhou ajudando José e sua puríssima Mãe. Enquanto trabalha, mantenha-se em bom estado de espírito, sempre contando com a ajuda do Senhor. É bom repetir sem cessar a oração: "Senhor Jesus Cristo, tem piedade de mim, que sou pecador."
* Se suas atividades têm sucesso, agradeça a Deus. Se não, coloque-se no Seu arbítrio, pois Ele cuida de você e tudo direciona para o melhor. * Aceite as dificuldades como uma penitência por seus pecados em espírito de obediência e humildade.
* Antes de qualquer refeição, peça que Deus abençoe a comida e a bebida; ao terminar, agradeça e peça-Lhe que não o prive de suas bênçãos espirituais. É bom deixar a mesa ainda com um pouco de fome. Em tudo, evite excessos. Seguindo o exemplo dos antigos cristãos, jejue às quartas e sextas-feiras ao menos. Na quaresma somos chamados a jejuar todos os dias.
* Não seja guloso. Contente-se em ter o que comer e o que vestir, imitando Cristo que veio pobre para o nosso bem.
* Esforce-se por louvar ao Senhor em tudo, de forma que você não seja reprovado pela sua própria consciência. Lembre-se: Deus sempre vê você e observa cuidadosamente os sentimentos, pensamentos e desejos do seu coração.
* Evite mesmo os menores pecados, para não cair nos grandes. Tire de seu coração cada um e todo pensamento e desígnio que o leva para longe do Senhor. Lute especialmente contra os desejos impuros; tire-os do seu coração como você tiraria uma fagulha de suas roupas. Se você não quer ficar confuso com desejos impuros, aceite humildemente ser humilhado pelos outros.
* Não fale muito. Lembre-se que prestaremos contas a Deus por cada palavra que tivermos dito. É melhor ouvir que falar: falar muito torna impossível evitar pecados. Não seja curioso para ouvir novidades, as quais apenas envolvem e distraem o espírito. Não condene ninguém, e considere-se o pior de todos. Quem condena os outros, está tomando para si os seus pecados. É melhor se apiedar do pecador, e rezar para que Deus o corrija à sua maneira. Se alguém não ouve os seus conselhos, não discuta. Mas se os atos desse alguém são uma tentação para outros, tome atitudes corretas, pois os bem dos outros, que são muitos, pesam mais que o bem de um só.
* Nunca rejeite ou invente desculpas. Seja gentil, calmo e humilde. Resista a tudo, de acordo com o exemplo de Jesus. Ele não vai sobrecarregar você com uma cruz que exceda a sua força; e sim ajudá-lo a carregar a cruz que você tem.
* Peça ao Senhor a graça de cumprir seus santos mandamentos da melhor maneira que puder, mesmo se pareçam muito difíceis de observar. Agindo bem, não espere gratidão, mas tentação: pois o amor a Deus é testado pelos obstáculos. Não espere adquirir alguma virtude sem sofrimento. No meio das tentações, não desespere, mas dirija-se a Deus com pequenas orações: "Senhor, me ajude... Ensina-me a... Não deixe-me... Proteje-me..." O Senhor sempre permite tentações e provações. Ele também dá a força para superá-las.
* Peça a Deus para tirar de você tudo o que alimenta seu orgulho, mesmo que isso seja amargo. Evite ser áspero, aborrecido, desanimado, desconfiado, suspeitoso ou hipócrita, e evite a rivalidade. Seja sincero e simples em suas atitudes. Humildemente aceite os conselhos dos outros, mesmo se você conhece mais e é mais experiente.
* O que você não quer que seja feito para você, não faça para os outros. Ao invés, faça aos outros, aquilo que você queria que fizessem para você. Se alguém lhe visita, seja atencioso com ele. Seja modesto, sensato e, às vezes, dependendo das circunstâncias, seja também cego e surdo.
* Quando se sentir mole ou resfriado, não deixe de realizar suas habituais orações e práticas piedosas. Tudo o que você faz em nome do Senhor Jesus, mesmo as menores e imperfeitas coisas, tornam-se um ato de piedade.
* Se você quer encontrar paz, confie-se inteiramente a Deus. Você não encontrará paz até que repouse em Deus, amando somente a Ele.
* De vez em quando, isole-se, seguindo o exemplo de Jesus, para orar e contemplar Deus. Contemple o infinito amor de Nosso Senhor Jesus Cristo, seus sofrimentos e morte, sua ressurreição, sua Segunda vinda e o Juízo Final.
* Vá à Igreja tanto quanto possível. Confesse-se mais freqüentemente e receba os santos mistérios. Fazendo isso, você aproxima-se de Deus, e essa é a maior bênção. Durante a confissão, reconheça e confesse abertamente e com contrição todos os seus pecados, pois os pecados não reconhecidos levam à morte.
* Dedique os domingos para obras de caridade e misericórdia. Por exemplo, visite alguém doente, console quem estiver sofrendo, salve quem estiver perdido. Se alguém ajuda o perdido a encontrar Deus receberá uma grande recompensa nesta vida e no mundo futuro. Estimule seus amigos a ler literatura espiritual cristã e a debater temas espirituais.
* Deixe Cristo Jesus, o Senhor, ser seu mestre em tudo. Constantemente recorra a Ele, voltando sua mente a Ele; pergunte a si mesmo: "O quê Ele faria em similar circunstância?"
* Antes de ir dormir, reze abertamente e com todo o coração, examinando os pecados cometidos durante o dia que passou. Condicione-se a reconhecer seus pecados com coração contrito, com sofrimento e lágrimas, para que não repita os pecados cometidos. Ao ir para a cama, faça o sinal da cruz, beije a cruz e confie-se ao Senhor Deus, que é o seu bom Pastor. Considere que talvez você possa encará-lo nesta noite.
* Recorde-se do amor do Senhor para com você e ame-O com todo o seu coração, sua alma e sua mente.

Agindo assim, você alcançará a vida abençoada no reino da eterna luz. Uma Santa Quaresma, e que graça de Nosso Senhor Jesus Cristo esteja com você. Amém.

Padre Felipe

A GRANDE QUARESMA (primeira parte)

2009-02-28T07:00:00.002-03:00

O período da Quaresma
"Este é o tempo propício, este é o dia da salvação."

Assim como no oriente, neste período a primavera, desperta e se reanima toda a natureza. Na mesma época, os cristãos, no mundo inteiro se preocupam com a salvação da alma, se renovam espiritualmente. Nisso lhes ajuda a Quaresma.
A quaresma consiste em dias destinados para que os cristãos se preocupem de uma maneira especial com a salvação da alma. Há alguns períodos durante o ano que é requerido o que chamamos de jejum. O principal deles é a chamada "Grande Quaresma," que precede a Páscoa. Este jejum começa na segunda-feira após o Domingo do Perdão, 40 dias (6 semanas) até o Domingo de Ramos e passa para a Semana Santa. A Grande Quaresma termina no dia de Ressurreição do Nosso Senhor. A Santa Quaresma é também chamada os Santos Quarenta Dias.
Neste primeiro artigo sobre a Grande Quaresma falaremos sobre o aspecto exterior do jejum, que consiste da abstinência de certas comidas e bebidas e mostraremos, que tal abstinência é absolutamente necessária para a vida espiritual das pessoas.

A Indispensabilidade de Abstinência

A palavra "jejum" significa a abstinência de certas comidas, bebidas e prazeres. As vezes, a abstinência se expressa no que a pessoa não come absolutamente nada durante um ou mais dias, mas geralmente na abstinência de carnes, ovos e leite e seus derivados (de tudo o que provem de um animal). Neste sentido, o jejum, do ponto de vista da medicina, pode ser chamado de regime.
A necessidade da abstinência, de refrear o estômago é a conseqüência do próprio mecanismo da natureza humana, que além do corpo mortal, tem ainda a alma imortal. O pecado rompeu a harmonia entre o corpo e a alma e como conseqüência os desejos pecaminosos do corpo na maioria prevalecem sobre os desejos da alma, e as vezes, até aniquilam todas as boas tendências da alma. O homem se transforma no escravo de suas paixões, e desta forma, fica pior que um animal. Para conter a violência de sua natureza humana, para abrir e fortalecer as tendências sublimes da alma é que precisamos dos jejuns. Eis porque a Igreja dá tanta importância ao jejum e afirma que sem o jejum a vida cristã é impossível.

É importante nos lembrarmos que a abstinência já era ordenada aos nossos antepassados, Adão e Eva, quando eles ainda moravam no paraíso e ainda não tinham pecado (Gênesis 2,17 — proibição de comer o fruto da árvore do "conhecimento do bem e do mal"). Tanto mais, após a transgressão, a abstinência se tornou ainda mais indispensável e por isso, vemos como as pessoas justas observam severamente os jejuns durante diversos períodos de suas vidas. Em seguida daremos alguns exemplos.
O grande profeta Moisés, legislador do Antigo Testamento, jejuou durante 40 dias antes de receber de Deus, no monte Sinai, os dez mandamentos (Êxodo 34,28). Também muitas vezes jejuou o justo rei Davi, como dá para perceber nos seus maravilhosos salmos. Jejuou também o grande profeta Elias (1 Reis 19), que foi levado para o céu ainda vivo. Também jejuou o profeta Daniel, antes de receber de Deus as revelações sobre o destino do seu povo (Daniel 10). O profeta e precursor São João Batista observou a vida inteira um rigorosíssimo jejum e ensinou aos seus discípulos a jejuar. A profetisa Ana que sempre estava no templo, servia dia e noite a Deus com jejum e com orações, pelo que recebeu de Deus a graça de revelação sobre o nascimento do Nosso Senhor (Lucas 2,37). Jejuou até o Filho de Deus, Nosso Senhor Jesus Cristo, durante 40 dias, para Se preparar para a grande tarefa da salvação do mundo. Os Seus discípulos, os santos apóstolos jejuaram também, como podemos perceber das suas epístolas (Atos 13,3; 1 Cor. 7,5; 2 Cor. 6,5 e 11,27). Na igreja cristã, desde os tempos antigos era prática comum dedicar determinados dias no ano ao jejum.

Nos livros do Novo Testamento achamos indicações sobre a necessidade de jejum. Respondendo à critica dos fariseus, de que os discípulos de Cristo não jejuavam, Nosso Senhor respondeu, que para eles ainda não chegou a hora de jejuar, enquanto o Esposo (Cristo) estiver junto com eles. Mas quando o Esposo lhes será tirado (quando Cristo morrer), então farão jejum (Lucas 5:33-35). Portanto, desde aqueles dias é costume de jejuar nas 4as-feiras, quando o Judas traiu Cristo e nas 6as-feiras, quando o Nosso Senhor Jesus Cristo foi crucificado e morreu na cruz. E também é por isso que a Quaresma precede a Semana Santa. Quando os discípulos perguntaram, porque não podiam expulsar o demônio, Nosso Senhor disse que "a essa raça de demônios não se consegue expulsar, a não ser à força de oração e jejum" (Mateus 17,21). E realmente, os demônios na maioria das vezes agem através do nosso corpo, despertando as mais selvagens paixões e assim nos empurram para o pecado e tomam o controle sobre a nossa vontade. Para se livrar de sua influencia, precisamos enfraquecer o corpo e fortalecer o espírito. Naturalmente, devemos jejuar por causa de nossa própria correção e não para sermos louvados por outras pessoas, como ouvimos no Sermão da Montanha: "quando jejuas, unge a cabeça e lava o rosto, afim de não pareceres diante dos homens que estás fazendo jejum, mas ao teu Pai, que está presente também no segredo; e o teu Pai, que vê também no segredo, te recompensará" (Mateus 6,18).
Os sucessores dos apóstolos, os santos padres e doutores da igreja, recomendaram aos cristãos jejuar durante a Quaresma. "Não desprezem a Quaresma" — escreve o Santo Inácio Teóforo aos cristãos em Filipas, "pois ela imita a vida de Cristo." O abençoado Jerônimo, representando toda a comunidade cristã, dizia: "Nos jejuamos durante a Quaresma conforme o legado dos Apóstolos." "Quanto mais dias de jejum, tanto melhor a medicação; quanto mais prolongada a abstinência, tanto mais ampla a salvação," nos ensina o abençoado Agostinho. De acordo com as palavras do Sto. Asterio de Amassia, a santa Quaresma é "uma mestra de moderação, mãe de virtude, educadora dos filhos de Deus, guia dos desorientados, tranqüilidade das almas, apoio da vida, a paz duradoura; a sua austeridade e seriedade apazigua as paixões, ela apaga a ira e o ódio, esfria e acalma toda e qualquer agitação proveniente de muita comida."
São João Kolov dizia: "Quando um rei quer conquistar uma cidade, ele primeiro corta o suprimento dos alimentos. Daí, os cidadãos que sofrem de fome, se submetem ao rei. A mesma coisa acontece com os nossos desejos: quando o homem leva uma vida austera, jejuando e até passando fome, as paixões morrem." Conforme os ensinamentos do são João Crisóstomo, da mesma forma como a imoderação na comida muitas vezes é a causa e a origem de inúmeros males do homem, assim também a abstinência e o desprezo aos prazeres do mundo sempre foram a causa de inúmeros bens para nós... Assim como barcos leves atravessam os mares com mais facilidade, e os carregados em demasia se afundam; da mesma forma o jejum nos torna mais leve e nos ajuda a atravessar o mar de nossa vida e a se dirigir ao céu e às coisas divinas.
Segundo são Basilio, o Grande o jejum gera profetas, fortalece os fortes, aconselha os legisladores. O jejum é um bom guarda da alma, uma arma dos heróis. Ele repele as tentações, convive com a sobriedade, ele é a base da castidade ... O jejum eleva a nossa oração até o céu, pois ele se transforma em asas dela. Os santos padres, explicando a importância do jejum, insistiram no que é preciso, ao mesmo tempo, se abster dos vícios, pois a meta principal do homem consiste na correção moral.
São Basilio, o Grande nos ensina: "Não limita a vantagem do jejum à abstinência de comida, porque o verdadeiro jejum é o afastamento de atos maus. Soluciona qualquer briga. Perdoa ao próximo as ofensas, perdoa-lhe as dívidas. Você não come a carne, mas ofende o irmão. Jejuaremos de uma forma agradável a Deus. O jejum verdadeiro é abster-se do mal, conter a língua, dominar a própria ira, abster-se das paixões, das palavras maldosas, da mentira e perjúrio. O verdadeiro jejum é a abstinência de tudo isto."
Assim como pela falta de abstinência dos nossos antepassados nós caímos e perdemos a delícia do paraíso, assim também, através da livre e espontânea prática de abstinência podemos receber de volta o perdido paraíso.

Bispo Alexander (Mileant).

EDITORIAL

2009-02-28T06:51:00.001-03:00

UMA MORTE, QUAL O MOTIVO

*Pe. Felipe

Sobre o assassinato da Enfermeira Sonia

No final de semana do ultimo dia 15 de feveriro um caso chocou os moradores de nossa cidade. O brutal assassinato da Enfermeira Sonia a facadas, e o atropelamento de sua netinha que fugiu em direção a rodovia SP 255, visto que tal assassinato ocorreu às margens da mesma. Conhecida de todos pelos relevantes e bons trabalhos desenvolvidos no Hospital Santa Casa desta cidade, a senhora Sonia, ou enfermeira Sonia como a maior parte das pessoas a conheciam sempre estava pronta para ajudar a quem quer que fosse que naquela instituição de saúde e ali a procurasse, e pelo que apresentava ali, acredito que em todo lugar também fosse assim; pelo que pudemos, minha esposa e eu convivermos com ela por ocasião do nascimento de nossa filha e nas vezes que precisamos do atendimento da Santa Casa sempre estava lá a Senhora Sonia pronta a nos atender, e com todo o carinho o fazia.
Agora me pergunto assim como toda a população já o fez: porque? Porque tirar a vida de uma mulher que não fazia mal a ninguém, porque tamanha brutalidade, porque, porque e porque?
Para responder a esta pergunta, somente o senhor que praticou a barbárie e que nesta ultima quarta-feira se entregou a policia local acompanhado de seu advogado e foi encaminhado a policia de Jaú que investiga o caso. Mas vamos a algumas considerações.
Eu como padre tenho como primeira referencia as sagradas escrituras e se olharmos bem no começo dela poderemos observar o assassinato de Abel por Caim por um motivo aparentemente fútil, mas dentro da cabeça das pessoas não podemos penetrar para entender ou compreender quanto aquele motivo é importante para pessoa? De que “espírito” ela esta tomada? De quanto enfurecido e de cabeça baixa andava? Como nos relata o texto bíblico. E como Javé, na bíblia, devemos questionar: “Por que você esta enfurecido e anda de cabeça baixa” (cf. Gn 4, 6).
Muitos são os motivos que podem levar alguém a tirar a vida de outra pessoa. Mas nenhum pode nos confortar. Pois por mais sombria que seja a pessoa, o que não era o caso, ninguém merece perder a própria vida. Alguns dizem que a morte da Enfermeira Sonia foi fruto de uma briga entre o casal que já se arrastava há algum tempo, mas eu me pergunto: isso é motivo? E agora outros querem fazer justiça com as próprias mãos matando quem a matou, e eu me pergunto novamente: isso é motivo para se igualar a ele? Pois quem mata um assassino, também se torna um assassino.
Sendo Cristão, independente de que religião siga, todos devem ter as sagradas escrituras como referência máxima e hão de concordar comigo, pois ela nos diz pela boca de Javé: “...se você agisse bem andaria de cabeça erguida; mas, e você não age bem, o pecado esta junto a porta a porta, como fera acuada, espreitando você. Por acaso será que você pode dominá-la?”(cf. Gn 4,7). E o que é o pecado se não o mal, o mal é esta fera a rugir perto e dentro de nós, que devemos conte-la agindo bem, e agir bem segundo a sagrada escritura é invocar o nome de Deus, e se você não acredita em Deus, agir bem e se pautar por princípios dignos e corretos.
Ora quem age bem, não esta livre do mal, mas luta contra ele, como se diz na oração universal do Pai Nosso: “... mas livrai-nos do mal”. Esta é a luta diária de quem quer agir bem, lutar contra o mal, e muitas vezes o mal que esta instalado dentro de nós mesmos e assim andarmos de cabeça erguida invocando o nome de Deus.
A família enlutada as nossas orações e a certeza de uma nova vida com Cristo!

Ordem

2009-02-12T19:06:00.004-02:00

"Vinde comigo, farei de vós pescadores de homens" (Mc 1,17).

Cada um recebeu de Deus dons pessoais para servir a comunidade. São os carismas ou dons do Espírito Santo, concedidos em vista do bem comum (I Cor 12, 4-27). Quem ensina, quem cura, aconselha, ajuda, preside, seja profissional ou voluntariamente, está exercendo um carisma sempre que o faz com e por amor às pessoas. É o exercício de um ministério, serviço para a comunidade.A ordem é um ministério sacramental. É um chamado de Jesus a algumas pessoas, para que consagrem sua vida à serviço da comunidade. É o ministério do Bispo, Sacerdote, Diácono que receberam o Sacramento da Ordem. Eles são consagrados e marcados pelo Espírito Santo, pela imposição das mãos, para falar e agir em nome de Jesus à semelhança dos apóstolos. Eles são convocados por Deus do meio da comunidade e para a comunidade. Eles são consagrados para serem outros Cristos. Por isso Jesus lhes confiou o anúncio da Palavra e a celebração dos sacramentos, que edificam a comunidade como o Corpo Vivo de Cristo. A comunidade deve pedir ao Senhor os ministros de que necessita. É Deus que chama, mas a comunidade, assim como a família, deve criar nos jovens a generosidade para responder ao possível chamado de Deus. Faz parte da formação o respeito que a comunidade deve ter para com os sacerdotes, diáconos e seminaristas. A valorização desses ministros pode despertar nos jovens o desejo de se consagrarem e também ajuda na perseverança de quem já respondeu ao chamado. Embora ministros Deus, têm suas fraquezas e defeitos, por isso precisam do apoio. A generosidade e o carinho da comunidade são o melhor apoio que devemos dar aos nossos seminaristas, diáconos, sacerdotes e bispos.Na Igreja Católica Ortodoxa existem três Ordens maiores, diácono, padre e bispo, e duas Ordens menores, leitor e subdiácono. Na Ortodoxia um homem casado pode ser tanto diácono como padre porém deve se casar antes mesmo de se tornar diácono. O diaconato é algo permanente e não um mero estágio para se chegar ao sacerdócio e assim há muitos diáconos que não tem interesse em se tornar padre. Um diácono é necessário para a plena celebração da Santa Missa

Uma vez recebida uma Ordem maior não se permite mais casamento, assim um padre ou diácono casado que fica viúvo não pode mais se casar. O clero ortodoxo se divide em dois tipos. O clero "branco" que são os casados e o clero "negro" que são os monges. Em principio um homem solteiro antes de receber o diaconato deveria antes fazer os votos monásticos (mesmo que não vá viver em mosteiro) porém isso nem sempre acontece e assim existem diáconos e padres "celibatários" que são solteiros, não podem se casar por já serem ordenados e não são monges mas nada impede que se tornem monges depois bem como um padre viúvo também pode se tornar monge. Isso é importante pois os bispos somente são escolhidos dentre o clero monástico. Muitas pessoas gostariam de ver restaurado o diaconato feminino. Diferente do ocorreu no ocidente onde as diaconisas parecem ter sido apenas leigas (ou se quer dizer que tenha sido apenas isso) no oriente as mulheres diaconisas realmente recebiam a primeira ordem maior exatamente da mesma maneira que os homens. A Igreja Ortodoxa nunca aboliu a ordenação de diaconisas porém lá pelo século sexto ou sétimo isso caiu em profundo desuso e sumiu completamente lá pelo século nono. Já no que diz respeito a Segunda Ordem maior a situação é bem diferente. Nunca houve mulheres padres e na Igreja Católica Ortodoxa muito provavelmente nunca haverá. Na Ortodoxia as ordenações ocorrem sempre dentro da liturgia e nunca se ordena mais do que uma pessoa por vez. A ordenação ou sagração de um bispo requer a presença de três (ou no mínimo dois) bispos. Ainda sobre os bispos ortodoxos é muito importante lembrar que eles tem a Sucessão Apostólica ininterrupta, possuem a plenitude do sacerdócio e dos sacramentos e são todos iguais entre si, sendo que Metropolitas, Arcebispos, Patriarcas, etc, se distinguem apenas pela hierarquia e pela honra mas são igualmente sucessores dos Apóstolos e nenhum é melhor ou mais apostólico que outro.

Matrimonio

2009-02-12T18:51:00.003-02:00

O cristianismo é um estilo de vida, não é meramente uma função social que cumprimos em manhãs de domingo, que é rapidamente esquecida quando deixamos a igreja. O Cristianismo deve ser para nós o nosso pão de cada dia, de domingo a domingo, de mês a mês, de ano para ano. Como seguidores de Cristo a nossa orientação e estilo de vida baseiam-se no exemplo de Cristo e da Igreja e não dos filósofos e das sociedades de hoje. A nossa opção por seguir o rumo de Cristo e não das ideologias da nossa sociedade deverá ser tão pronta e receptiva quanto a de Pedro e André quando "eram pescadores. E Ele disse a eles, acompanhem-me e Eu farei de vocês pescadores de homens. Imediatamente eles abandonaram suas redes e seguiram-no " (Mt 4,18-20).A grande maioria dos cristãos, casados ou solteiros, vive fora das comunidades monásticas. Existe um pensamento errôneo entre os cristãos leigos de que eles não necessitam ter a mesma dedicação que é exigida dos monges. Tanto monges quanto os leigos são igualmente chamados por Cristo para o arrependimento e salvação eterna. Não existem classes de cristãos, todos são iguais e todos são chamados a seguir Cristo, sem considerações sobre posição e desempenho dentro da Igreja.É extremamente difícil para os leigos viver um estilo de vida cristão, todos os dias, ano após ano, por estarem continuamente expostos e por viverem numa sociedade que não é somente não-cristã mas profundamente anti-ética em relação à fé e aos ideais cristãos ortodoxos. Isto não deverá desencorajá-los porque Cristo, Ele próprio, estava perfeitamente ciente disso, pois disse, "tenham cuidado, eu os mandei como ovelhas no meio dos lobos, sejam sábios como serpentes e inocentes como pombos " (Mt10,16).O casamento é uma fonte de força que se torna disponível aos cristãos e suas famílias para viverem uma vida cristã num meio adverso. Através do casamento todos os membros da família se tornam beneficiários de numerosas bênçãos de Deus.É comum os cristãos negligenciarem, ignorarem e até ridicularizarem o casamento - um estado de vida abençoado por Deus através do qual Ele concede bênçãos ao casal e seus filhos. O casamento foi abençoado por Deus na sua revelação ao homem, mas os membros da família deverão ser receptivos às bênçãos de Deus para que estas se tornem eficazes.O sacramento do matrimonio na Igreja Ortodoxa tem início com as palavras "Bendito seja o Reino do Pai e do Filho e do Espírito Santo agora e por todo o sempre dos séculos e séculos amém." Esta exclamação enfatiza tanto a seriedade do casamento como o seu objetivo. É o estabelecimento de um triângulo amoroso no qual - marido, mulher e Deus estão cada um no respectivo vértice. Com a vinda de Cristo, o casamento deixou de ter o seu objetivo único de reprodução de seres humanos, o que não obstante permanece muito importante. Cristo veio ao mundo e trouxe consigo a prova e garantia da Ressurreição dos mortos, assim dando ao casamento cristão um novo objetivo - o alcance da vida eterna pelo marido, mulher e filhos."Porque tamanho foi o amor de Deus pelo mundo que Ele deu seu Filho único, para que aquele que Nele acredita não seja destruído mas ganhe vida eterna. Porque Deus enviou seu Filho ao mundo, não para condená-lo mas para salvá-lo" (Jo 3, 16-17).Cristo, Filho de Deus, trouxe a vida eterna para aqueles que acreditam Nele e O seguem. A promessa de vida eterna não é uma promessa feita exclusivamente aos cristãos casados mas a toda a humanidade. Entretanto o principal propósito de um casamento cristão não é mais o mesmo do antigo conceito judaico. A mudança é por causa de..."Vós todos que fostes batizados em Cristo fostes revestidos de Cristo" (Gal 3,27). e "se alguém está em Cristo, é uma nova criatura. Acabaram-se as coisas velhas, eis que estão presentes as coisas novas" (2 Cor 5,17).Cristo estabeleceu a Igreja como veículo através do qual os homens alcançam a vida eterna. Para o estabelecimento da Igreja, Cristo devotou a Sua vida e a Sua missão. Ele morreu para estabelecer a Igreja, ressuscitou da morte e enviou o Espirito Santo do Deus Pai para guiar a Igreja até ao final dos tempos. O amor de Cristo por nós e pela Igreja, a nossa arca da salvação, é um amor absoluto, desprovido de qualquer egoísmo.O amor de Cristo pela Sua Igreja é o modelo do amor que marido e mulher devem partilhar dentro do matrimónio cristão. A melhor descrição quanto a esse respeito encontra-se na carta do apóstolo Paulo aos Efésios (5,21-33). "sede submissos uns aos outros no temor de Cristo. Mulheres sejam submissas aos seus maridos, como ao Senhor, porque o marido é o chefe da mulher, como Cristo é o chefe da Igreja, ele, o salvador do Corpo. Como a Igreja está sujeita a Cristo, assim as mulheres estejam sujeitas em tudo a seus maridos. Maridos, amai vossas esposas como Cristo amou a Igreja e se entregou a ela, para santificá-la e purificá-la pela água do batismo e pela palavra, e fazer com que comparecesse diante de si resplandecente, sem ruga nem mancha, ou algo parecido, mas santa e imaculada. Além disto, os maridos devem amar suas esposas como a seus próprios corpos. Quem ama sua esposa, ama a si mesmo, e nunca ninguém deixou de amar sua própria carne; pelo contrário, a alimenta e cuida dela. É assim que Cristo faz com a Igreja, porque somos membros do seu corpo. E então o homem deixará pai e mãe para se unir à mulher, e serão os dois uma só carne. Este mistério é sublime. Digo isto porque ele se refere a Cristo e à Igreja. Enfim, que cada um de vós ame sua esposa como a si mesmo e que a esposa respeite o seu marido."O tom das palavras de São Paulo quanto às responsabilidades no casamento parece ofender algumas pessoas, influenciadas pela filosofia dos movimentos feministas, onde o homem parece ter o papel aparentemente mais fácil no casamento enquanto que a mulher é "a vítima da repressão." Igualdade legal de direitos sob o ponto de vista de direitos civis não é a essência do casamento cristão. São João Crisóstomo diz que a mulher possui "uma grande qualidade que é a dignidade mas ao mesmo tempo o marido tem algo de superioridade.". Cada parceiro de um casamento cristão tem o seu papel e sua correspondente responsabilidade que está explícita e/ou implícita nas considerações sobre o casamento (Ef 5,21-33).

Nosso Senhor declarou o casamento como sendo um estado de honra por causa da Sua presença na festa do casamento em Caná da Galiléia, quando ele realizou seu primeiro milagre. A fé comumente partilhada é que o casal e as crianças serão os mais beneficiados pois Deus os confiará aos seus cuidados como sendo os primeiros professores e modelos de fé.Aqueles que vão aderir ao casamento devem obrigatoriamente, antes de fazer qualquer preparativo, consultar-se pessoalmente com seu sacerdote para informá-lo de sua intenção e procurar sua opinião no que tange ao aconselhamento pré-conjugal, regulamentos da Igreja e data da celebração religiosa do casamento. O padre precisa orientar o casal para uma clara compreensão do que o casamento requer e qual é a responsabilidade cristã de ambos, do homem e da mulher. Aqueles que já foram casados (divorciados), também são chamados ao Matrimonio, pois o amor de Deus também se estende a eles. Para tanto o pároco deve solicitar a autorização de seu Bispo para a realização do matrimônio, provendo-o de todas as informações pertinentes à situação, bem como seu parecer sobre o caso, baseado em informações previamente obtidas em entrevistas com os noivos. Há a possibilidade da realização de casamentos em casa, salões de festa e clubes.

Unção dos enfermos

2009-02-12T18:46:00.004-02:00

A unção dos enfermos não é exclusivamente, nem principalmente, o sacramento dos moribundos. Por isso deve-se por de lado a expressão infeliz de extrema-unção, mas chama-lo como sempre o foi na tradição oriental.Atitude de Cristo para com a doença e os doentes Cristo nunca esteve doente: sendo a doença, uma conseqüência do pecado original, Cristo que se revestia de todas as nossas misérias, exceto o pecado, não podia estar sujeito a ela. Mas esse fato não impediu de ser, para os enfermos, modelo perfeito da paciência e coragem no sofrimento, durante sua paixão voluntária, aceita por obediência ao Pai e por amor para conosco. Além de não conhecer a doença, Cristo tratou-a como inimiga: e essa atitude está perfeitamente de acordo com seu amor pelos enfermos: afluíam por onde ele passava, assaltavam-no, a ponto de impedirem de comer; tudo isso porque Jesus curava-os em grande número. Nunca Jesus beatificou a doença e jamais declarou que, para este ou aquele, ela era castigo do pecado. Pelo contrário a respeito do cego de nascimento, disse aos seus discípulos: "nem este pecou, nem os seus pais". Simplesmente tinha compaixão dos doentes e curava-os com uma única condição: desejar ser curados e acreditar em seu poder. Por vezes, acrescentava o perdão dos pecados e o convite a não pecar mais. É que, embora não haja ligação necessária entre tal doença e tal pecado, existe certamente ligação entre a doença e o pecado: ambos são obra do demônio. Entre os vários poderes e funções que Jesus encarregou os apóstolos de exercer após a sua partida, figura em lugar de relevo a cura dos enfermos. Lê-se até em São Marcos que, já na altura da primeira missão, os discípulos "expulsavam muitos demônios, ungiam com óleo numerosos doentes e curavam-nos" (Mc 6,13).Promulgação do sacramento da Unção dos EnfermosComo os outros sacramentos, também este foi instituído por Jesus Cristo. Sua promulgação, conhecemo-la pela epistola de São Tiago, que é um resumo dos principais deveres da vida cristã. Nela há um trecho, no qual se viu a promulgação da unção dos enfermos. Ei-lo: Algum de vós esta enfermo chame os presbíteros da igreja e que orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. E a oração da fé salvará o enfermo e o Senhor o aliviará. Se ele cometeu pecados, ser-lhe-ão perdoados(Tg 5,14-15). Nesse texto, encontramos todos os elementos essenciais da doutrina cristã sobre a unção dos enfermos.Em primeiro lugar, quem dela se beneficia: os doentes e não os moribundos. "Algum de vós está enfermo? Chame os presbíteros da Igreja". É o doente que deve chamar os sacerdotes, porque esse sacramento exige um pedido espontâneo; não se trata de um remédio magico, que o sacerdote venha ministrar a um doente que está nos últimos momentos.

Os ministros do sacramentos são os sacerdotes da Igreja. A matéria é a unção com o óleo, que, na antigüidade, era o remédio por excelência. A tradição juntou ao óleo a sua benção feita pelo sacerdote nos seguintes termos: Senhor, que em vossa bondade e misericórdia sanais as feridas de nossas almas e de nossos corpos, santificai este azeite, dando-lhe a virtude de curar, nos que com ele forem ungidos, todas as dores e enfermidades corporais, de purificá-los de todas as impurezas do corpo e da alma e de livrá-los de todos os males... São Tiago aponta também a forma do sacramento: "E que orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor". De fato, a unção com o óleo é acompanhada da seguinte prece:Pai santo, médico das almas e dos corpos..., pela graça de vosso Cristo, livrai este vosso servo da enfermidade corporal e espiritual que o atormenta e vivificai-o pela graça de vosso Cristo, segundo o vosso beneplácito... Há ainda outras orações que precedem e seguem as unções constitutivas da essência do sacramento, mas essas orações não pedem senão uma coisa: a cura do enfermo e seu retorno à vida normal. Nem uma palavra sobre a agonia, a morte ou o juízo. Que dolorosa ironia recitar essas orações impregnadas de esperança sobre um doente chegado aos últimos momentos! São Tiago indica também os efeitos do sacramento: "A oração da fé salvará o enfermo e o Senhor o aliviará; e se cometeu pecados, ser-lhe-ão perdoados". O efeito primário do sacramento é, pois, a cura corporal do enfermo; o segundo efeito é a remissão dos pecados.O costume imemorial e universal da Igreja opõe-se, alias, a que a unção dos enfermos tenha por fim essencial a purificação dos pecados e seja, por conseqüência o sacramento dos moribundos. Esse sacramento deve ser administrado àqueles que estão que estão seriamente enfermos a ponto de haver perigo, não imediato, mas provável, de morte. Nunca, porem, se administrou esse sacramento a condenados a morte, a náufragos, a soldados que partem para frente de batalha: vão, talvez, morrer, mas não estão doentes. O sacramento não é para esses. Por outro lado, pode renovar-se esse sacramento, tantas vezes se caia em nova doença mortal. Finalidade da Unção dos Enfermos O sacramento da unção dos enfermos tem, pois, por fim, se acreditarmos no texto fundamental de São Tiago, salvar, aliviar, restabelecer o enfermo.Estando a doença profundamente ligada ao pecado e a alma e o corpo intimamente unidos, a unção produz, ao mesmo tempo, efeito sobre a alma e completa os efeitos espirituais do sacramento da penitencia. Se nem sempre dá a saúde ao corpo - o que acontece mais vezes do que se acredita, conforme pode testemunhar médicos e enfermeiras -, dá-lhe calma e purifica-o interiormente. Santifica o estado do enfermo e permite que a doença se torne mais meritória. É preciso, pois, administrá-la o mais cedo possível a qualquer enfermo, cujo o estado implique perigo provável ainda que longínquo, de morte procedendo de outro modo e administrando-se o sacramento no ultimo instante, priva-se o doente daquele conforto que a misericórdia de Cristo para ele preparou.

A luta com o pecado

2009-02-12T18:43:00.001-02:00

Cada pecado é uma infelicidade para nós e para todos os que nos cercam. O pecado é o início do que nos separa, distancia e repele das pessoas. O pecado não expurgado está firmemente cravado em nosso coração e separa as pessoas uma das outras. Cada vitória sobre o pecado é a reconquista de si mesmo e dos outros para uma vida de compreensão mútua entre todas as pessoas. Na vitória sobre o pecado abre-se uma atração mútua e um sentimento de irmandade entre as pessoas de forma natural: vencendo o pecado dentro si, o ser humano ajuda aos outros, até mesmo sem consciência e vontade destes, ele abre as suas melhores qualidades da sua alma e quase que sem querer leva-os para o bem. Vencendo o pecado dentro de si, reavivando no íntimo de seu ser os melhores aspectos, o ser humano com isso mesmo abre o tesouro espiritual existente também dentro dos outros e ajuda-os a encontrar em si mesmos, aquilo que eles nunca perceberam antes.O bem encontra eco no meio daquelas pessoas que o tem, mas que ainda não o perceberam. O ser humano enquanto sob o domínio do pecado, parece que tem medo de outras pessoas, mas a partir da vitória sobre o pecado, ele contamina com o bem o seu próximo e a todos os que o cercam. Isso é muito importante compreender e experimentar, porque normalmente em nós predomina um sentimento pessimista e nós temos a impressão que o mal dominou o mundo. Esse pessimismo impede a luta com o pecado e diminui a luta ativa contra ele.Num contato superficial com uma pessoa, nós não vemos nada e não podemos perceber o tesouro do bem inaproveitado e que pertence a ela. Aquele que vence o pecado em si, desperta no outro essas forças do bem e estes aspectos da alma do outro, que são riquezas originadas pelo bem. Quando uma pessoa em pecado, percebe seu próximo fazendo atos bons, ele também adquire forças para uma atividade cristã. Enorme, incomparável é a alegria em procurar o bem em si e nos outros. Aumentando o bem no mundo é que se revela a força da graça de Deus que se revela ajudando aos nossos enfraquecidos esforços, a fazer aquilo o que sem ela seria completamente impossível. Freqüentemente na vida, o ser humano "comete um pecado que não deseja" (São Paulo). Este prisioneiro do pecado encontra no bem de outra pessoa, a força que o empurra para o bem em sua vida cotidiana.Para uma real felicidade e não ilusória, é necessário vencer o pecado. É necessário permanentemente prestar atenção naquilo, o que move o ser humano externamente e no que o dirige internamente, examinando seu comportamento e vontades. Este esforço não é fácil, mas nos relacionamentos entre as pessoas ? é a vida. É necessário iluminá-los com a luz da Verdade de Cristo, para que estes relacionamentos não sejam nocivos nem para nós e nem para as pessoas que se relacionam conosco. Se existe paz na alma, então esta alegria não será perdida nunca. O conflito sempre traz a infelicidade. Se o ser humano tem dentro de si a paz, então seu coração pacífico lança luz sobre tudo. A paz no coração é a principal conquista. As ações originadas por um coração assim, transformam todos os relacionamentos para o bem. O estado em pecado, através da irritação vinda de outros, se confrontado pela nossa irritação controlada, transforma-se para o nosso bem em algo que cria para nós e para os outros um bom estado de espírito, - pois com esta atitude nós congelamos a irritação dos outros. Aqui há também um benefício para aquele que se revelou modesto ou humilde e para quem estava irritado. Daqui é que vem a felicidade na vida. A vitória de um contra seus pecados e o esforço para a salvação ? gera o bem comum a todos.O bem, como força positiva, desenvolve e traz à vida o bem adormecido nos outros, fechado até o momento pela passividade e também pelo ataque do mal. O bem cria uma atmosfera que é uma forte ajuda no combate contra o mal na vida cristã. Às vezes parece que o esforço para eliminar o mal em nós é egoísta e que tal pessoa está preocupada apenas consigo mesma e desligada do bem comum. Mas isto não é assim. O ser humano, que não conseguiu ainda vencer seus pecados, não consegue gerar uma influência positiva sobre os que o cercam, não pode ajudar aos outros e nem comemorar em conjunto a vitória deles sobre seus pecados.Ele não pode agir para o bem comum com aquele benefício e força, se tivesse vencido em si mesmo o pecado. A santidade é uma enorme benção e força. Decididos de fato a ajudar os outros, nós, antes de mais nada, devemos nos limpar de todos os hábitos e tendências de pecar, ficarmos limpos e levar uma vida de acordo com Deus. É na medida de nosso aperfeiçoamento que podemos ser úteis aos nossos semelhantes em seus problemas e dificuldades. Este é o único caminho para ajudar aos outros. Aquele que conquista a santidade, conquistou a máxima capacidade de ajudar aos outros. Basta lembrar os nomes de São Sergio Radonejsky e São Serafim de Sarov, para nos convencermos disso. Em direção a eles acorriam imensas quantidades de pessoas de todas as partes e eles sempre tinham capacidade de ajudá-los em todas as necessidades. Eles serviam à comunidade e serviam da melhor forma possível, trazendo ao mundo o bem verdadeiro: eles próprios sabiam através de sua experiência de vida, o que é o bem e por isso podiam ensiná-lo a todos. Os seres humanos aos olhos de Deus são organismos com objetivos. As diversas aparições de santidade limpam todo o organismo. Salvando a si próprio, nós introduzimos uma parcela da salvação na salvação de toda a humanidade.A melhoria interna do ser humano acontece não apenas no instante de grandes desafios, mas principalmente na repetitiva vida cotidiana. O objetivo do ser humano ? é o equilíbrio de sua vida interior e a construção em si mesmo do Reino dos Céus. Lutando com o pecado, consolidamos em nós e no mundo a vida de Deus. O combate com o pecado expõe também as verdades supremas e nós aprendemos a conhecer melhor a vida de Deus. Uma vida assim é a construção do Reino dos Céus em toda sua força. Tornam-se mais compreensíveis as palavras da oração ao Senhor " Venha o teu Reino. Seja feita a tua vontade."Quando nós, vencendo o pecado e superando rupturas, voltamos a unir-nos, então os nossos pensamentos e vontades tornam-se comuns, nós pensamos de forma idêntica. Nessa identidade de sentimentos e vontades nós começamos a compreender a vontade de Deus e o que é esperado de nós. É aquela unidade pela qual orava Jesus Nosso Senhor. Essa identidade e união no amor ? não são ideais distantes, mas o esforço fundamental para estabelecermos nossa vida. Nós conseguiremos nos aproximar dele, se nós descobrirmos nossas semelhanças espirituais. A questão da salvação da alma não é uma questão teórica, mas o caminho da ação. Infelizmente, nem todas as pessoas que freqüentam igrejas compreendem isto. Vencer o pecado é necessário para uma aproximação mútua e para a concretização de nosso esforço fundamental.O pecado que mora em nós, nos obscurece e nos obriga a inventarmos desculpas perante nós mesmos. Este auto-engano vem a nós pelo demônio. Enquanto em nós não despertar a consciência, atenta não apenas a pecados isolados ? raramente teremos consciência de todos nossos pecados. Com os nossos pecados em qualquer ambiente nós traremos conflitos, porém cada batida do coração dirigida para o bem, é a medida que faz a diferença. Nossas desculpas e justificativas pelos nossos pecados ? são inimigos de nossa salvação. Somente a consciência do perigo que é o pecado desperta a vontade de lutar contra ele. Nós somos indiferentes ao pecado enquanto não tomamos consciência que ele nos retira a felicidade. Nós consideramos o pecado como nossa natureza. "Eu sou assim, assado e não posso ser de forma diferente" ? "este é o meu caráter." Mas o caráter não é algo, com o que nós não podemos lutar. Com a decisão para começar a lutar com o pecado, é necessário lembrar, que ele não é integrante de nossa natureza, mas que ele aderiu a nós. Nossos mais distantes antepassados foram criados sem pecado. O pecado é algo externo que penetra em nossa natureza, se adapta a nós, escolhe para se fixar naqueles aspectos mais convenientes a ele em nossa alma criada por Deus. O pecado nos aprisiona, penetra em nós, no início como uma forma desconhecida, mas que depois faz com que tudo seja misturado a ele. É muito importante estar atento ao fato que o pecado é um estranho ao nosso ser: isso ajuda a combatê-lo. O momento de iluminação vindo do Senhor, quando nós tomamos consciência de nossos pecados, inicialmente é ligado à nossa força de vontade, pois o pecado escraviza a nossa força de vontade. Uma "Vontade fraca" vem do demônio. Mas e se o que vem de nós está misturado com o pecado, como nós iremos vencer a nós mesmos? Para que dentro de mim surja a força de vontade para lutar com o pecado, é imprescindível ter consciência que o pecado não é parte de nós. Este conhecimento dá forças à vontade no combate ao pecado.

COMO SE APROXIMAR DO SACRAMENTO DA CONFISSÃO

2009-02-12T18:40:00.002-02:00

* Examine bem sua consciência, compare sua vida com o Evangelho e verifique em que ela contraria a mensagem de Jesus.* Esteja disposto a recomeçar. Arrepender-se quer dizer deixar os erros.

* Tenha o desejo de mudar. A conversão é um processo contínuo de crescimento para Deus.

* Volte à comunidade. Repare o mal que causou aos outros e volte a participar. A comunidade, apesar de pecadora, é o lugar do encontro com Deus e lhe dará forças para seguir em frente.

* Busque a reconciliação com as pessoas. Liberte-se do peso das ofensas e mágoas através do perdão que deve se gratuito como é o perdão do Pai para você.

Reconciliação

2009-02-12T18:37:00.003-02:00

O DOM DO PERDÃO DIVINO

Deus está realizando o seu plano de amor para tornar feliz a pessoa humana e a sociedade em que ela vive. Acontece que a gente se desvia desse projeto e recusa a felicidade de viver com Deus, seguindo Jesus. É a realidade do pecado. Apesar de termos renascido pelo Batismo para uma vida nova, muitas vezes preferimos fazer tudo do nosso modo e segundo o nosso pensamento. Pecamos e acabamos fazendo o mal para nós mesmos e para os outros. Rompemos com o projeto de Deus em nossa relação com Jesus, com a comunidade, com o mundo e conosco mesmos. Começamos o caminho de volta para o Pai, quando a consciência de termos pecado nos leva a assumir a responsabilidade do erro. É a comunidade presidida pelo sacerdote Deus nos quer felizes e vivendo na fraternidade. Ele nos indicou o caminho e o meio para sermos felizes. Infelizmente o pecado é uma realidade. Mesmo sabendo erramos muitas vezes, desviando-nos do projeto de amor de Deus. Rompemos com tudo, acabamos fazendo mal para nós e para os outros. É a ilusão da felicidade, o grande engano.Existe um caminho de volta para o Pai. O caminho de volta começa quando tomamos consciência de ter pecado. Assumimos nossa responsabilidade e pedimos perdão com sinceridade. O perdão sempre nos vem por Jesus através da comunidade. Jesus deixou à sua Igreja o poder de perdoar e reconciliar as pessoas com Deus. Ela, presidida pelo sacerdote, é sinal seguro do perdão e do abraço do Pai.Dois modos de celebração desse sacramento. Na celebração comunitária toda a comunidade reza unida pedindo perdão. Na celebração individual, confessamos nossos pecados ao sacerdote como representante de Jesus e da comunidade. É importante reconhecer o pecado, arrepender-se e pedir perdão para receber o gesto de absolvição da Igreja. Mas é condição para que o Senhor nos perdoe, perdoar também aos nossos irmãos e pedir perdão a quem ofendemos. É o sacramento da misericórdia, onde Deus mostra o quanto nos ama.

A EUCARISTIA: UNIDOS EM CRISTO

2008-12-28T14:20:00.013-02:00

Jesus celebrou a Última Ceia como o rito permanente do seu amor infinito pela sua Comunidade. Primeiramente Ele lavou os pés dos Apóstolos com humildade e amor. Em seguida, tomou o pão deu graças ao pai, dividiu o pão entre os Apóstolos, dizendo: "TOMAI E COMEI ISTO É O MEU CORPO, QUE É PARTIDO POR VÓS PARA REMISSÃO DOS PECADOS". E o mesmo fez com o vinho dizendo: "BEBEI DELES TODOS; ISTO É O SANGUE DO NOVO TESTAMENTO, QUE É DERRAMADO POR VÓS E POR MUITOS, PARA REMISSÃO DOS PECADOS". Ele fez tudo como sinal do amor de Deus para com todas as pessoas. E terminou dizendo: "fazei isso em memória de Mim". (Mt 26,26-29; Mc 14,22-25; Lc 22,19-20).Deus não contente de Ter-se dado a nós em forma humana, quis dar-se também em forma de alimento. Jesus mandou que renovássemos continuamente a sua Ceia para anunciar sempre de novo a oferta de sua vida e de sua morte por nós e para proclamar a sua ressurreição. Ele criou esse modo de se oferecer ao Pai e de permanecer conosco como Irmão e companheiro. É um mistério de fé e principalmente de amor. Deus nos amou demais, a ponto de não só assumir a nosso corpo, mas até de se fazer nossa comida e bebida, para ficar conosco e ser nossa força de libertação e de comunhão (Jo 6,32-40).

Cada vez que a comunidade realiza este gesto da Última ceia, revive o acontecimento da Páscoa: renova o sacramento de Jesus morto e ressuscitado e o faz presente, vivo e verdadeiro entre nós (1Cor 11,23-26). É através dessa presença que Jesus nos dá força para vivermos como criaturas novas. Na Eucaristia, a comunidade encontra seu mais forte ponto de união, porque é onde todos estão mais intimamente unidos em Cristo. Por isso, a Eucaristia é a fonte de toda vida da Igreja e é ao mesmo tempo o seu ponto mais alto. È o Sacramento central da vida do cristão, para onde se dirigem todos os sacramentos. Sem ele, o cristão não mantém a Vida de Jesus em si e a comunidade cristã não existe. Daí, a importância de participar da Eucaristia, ao menos uma vez por semana, de modo especial por ocasião do Domingo, que rememoram o dia da Ressurreição do senhor. E como a finalidade da Eucaristia é a união com o Senhor, devemos estar sempre em condições de comungar eucaristicamente.Na Eucaristia ou Divina Liturgia (Santa Missa), Jesus se oferece ao Pai como sacrifício a nós como alimento. É um sacrifício, não enquanto derrama de novo seu sangue, mas enquanto se oferece ao Pai e a nós por amor. A nossa resposta é a comunhão em seu sentido pleno: união total de vida com Deus e unidade fraterna entre nós. O mandamento do amor brota da participação na Eucaristia: "Amai-vos como vos amei". Isso faz de nós ainda mais filhos de Deus Pai e mais cheios do Espírito Santo, dando-nos a força de sermos irmãos de todos e de vivermos em comunidade de pessoas, por mais que nos custe sacrifícios. A celebração da Eucaristia é sempre um ato comunitário: Deus nos reúne no amor de Cristo, para ouvirmos sua Palavra, para louvarmos e agradecermos ao Pai, juntos com Jesus, e assim chegarmos à Comunhão, que nos mergulha totalmente na vida do Pai, do Filho e do Espírito Santo através do Corpo e Sangue de Jesus. Por isso, é absurdo reduzir a Santa Missa (Divina Liturgia) a uma obrigação legal. Ela é vital para o cristão, momento em que a vida da gente se enche de amor, ganha novo sentido e se renova para continuar seguindo Jesus.

ORAÇÃO DO ESPIRITO SANTO

2008-12-28T14:11:00.008-02:00

Rei Celeste, Consolador, Espirito da Verdade, presente em toda parte e ocupando todo lugar. Tesouro dos bens e Dispensador da Vida, vinde habitai em nos, purificai-nos de toda mancha e salvai nossas almas Vos que sois Bom!

A CRISMA: O DOM DO ESPÍRITO SANTIFICADOR

2008-12-28T14:05:00.003-02:00

Jesus passou três anos mostrando com palavras e obras que Deus é Pai e que seu Reino é de Amor, de Fraternidade, de perdão e de Justiça. Os apóstolos escutavam, mas não entendiam muito bem. Um dia eles receberam o Espírito Santo que lhes deu o entendimento de tudo, da vida e das palavras de Jesus. Eles ficaram corajosos e começaram a fazer pregações, ensinando as coisas de Deus e começaram a viver como Jesus viveu.O sacramento da Crisma nos comunica o Espírito Santo. Ele nos confirma na fé em Jesus Ressuscitado e em seu Reino. Como o Batismo foi um sinal particular do Pai, que nos fez seus filhos adotivos, a Crisma é o sinal próprio do espírito Santo, que penetra o nosso espírito humano e o fortalece na fé, na esperança e no amor. Ele nos dá força e coragem para vivermos o nosso compromisso com o projeto de Deus e com os irmãos, mesmo que custe sacrifícios (At 8,4-45; 19,1-7). O Espírito santo nos santifica e faz de nós missionários. Ele nos dá a graça de sermos sinais e testemunhas de Deus no mundo. Ele tira a nossa vergonha de pregar a todas a palavra de Jesus, anunciando que Deus nos ama e vive conosco e que só em Jesus se dá a nossa realização plena como pessoas humanas. Ele nos dá coragem de denunciarmos até com o sacrifício da própria vida tudo o que está destruindo a gente e impedindo de vivermos dignamente, segundo o projeto de Deus.Recebemos este sacramento normalmente na mesma celebração do batismo. Porem alguns o recebem na adolescência ou como adultos. Neste caso já não podemos conviver apenas com a segurança da família. Temos que buscar o nosso lugar na sociedade. Por isso o padre ou o bispo nos impõe a mão na cabeça e nos unge como Santo Mirom (Santo Óleo do Crisma) durante a celebração da Crisma, invocando sobre nós o Espírito Santo. Assim como faz com as crianças crismadas no Batismo, o Espírito Santo nos ensinará a viver no amor de Deus e dos irmãos, nos fará entender todas as coisas (Jo 16,13), nos confirmará como filhos de Deus Pai e nos reunirá na comunidade onde somos irmãos de todos em Jesus.

Batismo - Crisma

Na obra de Deus para a salvação, o mistério pascal da morte e da ressurreição de Cristo está inseparavelmente ligado ao dom pentecostal do Espírito Santo. Do mesmo modo, a participação na morte e na ressurreição de Cristo está inseparavelmente ligada à recepção do Espírito. O batismo no seu sentido pleno significa e cumpre ambas as coisas. Por isso a Igreja Ortodoxa, Batiza e Crisma a pessoa de uma só vez; só realizando a Crisma separadamente, caso o fiel já for batizado

O BATISMO: O DOM DA FILIAÇÃO DIVINA

2008-12-28T13:57:00.009-02:00

O batismo cristão tem o seu fundamento no ministério de Jesus de Nazaré, na sua morte e ressurreição. É incorporação em Cristo, o Senhor crucificado e ressuscitado; é entrada na Aliança nova entre Deus e o seu povo. O batismo é um dom de Deus, e é conferido no nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. O evangelho de S. Mateus conta que o Senhor ressuscitado, ao enviar os seus discípulos ao mundo, ordenou-lhes que batizassem (Mt 28,18-20). A prática universal do batismo pela Igreja apostólica, desde os primeiros dias, é atestada nas cartas do Novo Testamento, nos Atos dos apóstolos e nos escritos patrísticos. As Igrejas, hoje, continuam esta prática como um rito de empenho para com o Senhor, que espalha a sua graça sobre o seu povo. O batismo é o sinal da vida nova em Jesus Cristo. Une o batizado com Cristo e o seu povo O batismo significa uma participação na vida, na morte e na ressurreição de Jesus Cristo.O Espírito Santo opera nas vidas antes, durante e depois do batismo. É o mesmo Espírito que revelou Jesus como o Filho (Mc 1,10-11) e que deu o seu poder aos discípulos, assim como a unidade, no Pentecostes (Act 2). Deus derrama sobre cada batizado a unção do Espírito Santo prometido, marca-o com o seu selo e põe no seu coração a garantia da sua herança como Filho de Deus. O Espírito Santo alimenta a vida da fé no seu coração, até à libertação final, altura em que tomarão posse da sua herança, para louvor da glória de Deus (2 Cor 1,21-22; Ef 1,13-14). Celebrado em obediência ao nosso Senhor, o batismo é um sinal e um selo do nosso empenho comum de discípulos. Através do seu próprio batismo, os cristãos são conduzidos à união com Cristo, com cada um dos outros cristãos e com a Igreja de todos os tempos e de todos os lugares. O nosso batismo comum, que nos une ao Cristo na fé, é assim um vínculo fundamental de unidade. Somos um só povo e somos chamados a confessar e a servir um só Senhor, em cada lugar e no mundo inteiro. A união com Cristo que partilhamos pelo batismo tem implicações importantes para a unidade cristã: "Há... um só batismo, um só Deus e Pai de todos..." (Ef 4,4-6). Quando a unidade batismal se realiza na Igreja una, santa, católica e apostólica, um testemunho cristão autêntico pode ser prestado ao amor de Deus que cura e reconcilia. É por isso que o nosso único batismo em Cristo constitui um apelo dirigido às Igrejas, para ultrapassarem as suas divisões e manifestarem visivelmente a sua comunhão.

Batismo - Crisma

OS SACRAMENTOS: ATUALIZAÇÃO DOS GESTOS DE JESUS CRISTO

2008-12-27T20:33:00.007-02:00

Jesus Ressuscitado está vivo e está agindo no meio de nós. Ele se faz presente em nossa caminhada, repetindo hoje para nós os mesmos gestos de salvação que lemos nos Evangelhos. Ele realiza hoje nossa união com Deus Pai, pelo Espírito Santo: esses seus gestos são hoje chamados de Sacramentos. Os Sacramentos são, pois, sinais ou gestos especiais que significam a presença de Jesus Ressuscitado em nosso meio e que atualizam a sua ação salvadora em nosso favor. É através desses gestos e ritos de fé, que a comunidade celebra a Vida de Jesus por nós e a nossa vida em Jesus. É através dessa presença sacramental que Jesus nos dá força para vivermos a vida no dia-a-dia e para lutarmos por uma vida melhor para nós e para o mundo. Os Sacramentos não são gestos mágicos, nem apenas recordações do que aconteceu no tempo de Jesus. São ações atuais do próprio Jesus Ressuscitado. É preciso Ter fé, isto é, enxergar para além dos sinais visíveis das coisas e das pessoas para receber os Sacramentos como gestos de libertação e de comunhão que o próprio Deus nos oferece. Qualquer Sacramento supõe uma comunidade que ouve a Palavra de Deus, responde a ela com fé, e depois celebra essa fé no gesto do Sacramento. Há muita gente que só faz cerimonias externas, porque não tem fé. Esses nada recebem de Jesus, antes o oferecem ainda mais, porque não respeitam os sinais atuais do seu amor salvífico. Os Sacramentos são gestos visíveis que demonstram o grande amor que Jesus Ressuscitado tem por nós. Ele caminha conosco e acompanha a nossa história. Na medida em que vivemos na graça dos Sacramentos, o Espírito Santo vai nos transformando em sacramentos vivos de Deus no mundo, para santifica-lo e transforma-lo com o nosso esforço e nosso compromisso de fé. A meta final dos Sacramentos é conduzir-nos no mais profundo de sua realidade, quando não mais precisaremos de sinais. Então, deixaremos de ver tudo através do espelho dos Sacramentos e veremos a Deus face a face, mergulhados no amor infinito de Deus. A Igreja fixou 7 Sacramentos como sendo os sinais principais da comunicação salvadora de Jesus a nós.. participar desse Sacramentos não é favor nem acontecimento isolado na vida da gente. É uma resposta de amor ao Deus que se entrega a nós. Os Sacramentos estão ligados entre si. O Batismo, a Crisma e a Eucaristia formam uma unidade, que nos leva à comunhão com o Pai, o Filho e o Espírito Santo. A Penitencia ou Confissão refaz em nós a comunhão do Batismo, Crisma e Eucaristia, quando a rompemos pelo pecado. A Unção dos Enfermos traz-nos uma força particular do Espírito Santo, quando nos sentimos fracos e doentes. O dom de construir comunidade cristã nos é concedido pelo Matrimônio dentro da família, e pela Ordem, dentro da Igreja.

A DIVINA LITURGIA

2008-12-27T20:20:00.006-02:00

Liturgia é uma palavra grega e Significa "serviço público." Na terminologia da Igreja, significa o Serviço Divino durante o qual são oferecidos os Santíssimos Corpo e sangue de nosso Senhor Jesus Cristo no Sacramento da Comunhão ou Eucaristia.Eucaristia em grego, significa "agradecimento." É um sacramento do Novo Testamento instituído por Jesus Cristo, nosso Salvador, antes de Sua paixão e morte.Os Santos Apóstolos e Evangelistas Mateus, Marcos e Lucas descrevem com detalhes a instituição do sacramento da Eucaristia na Última Ceia do Senhor, na Quinta feira Santa (Mt. 26,26-29; Mc 14,20-24; Lc. 22,14-20): Tomando em Suas Santas mãos o pão, levantou os olhos aos Céus, deu graças e agradecimento ao Pai, Partiu o pão em pedaços e distribuiu-os, Dizendo: "Tomai e comei, este é o meu Corpo que é dado por vós." Os apóstolos receberam o pão de Suas mãos e distribuíram entre si. E tomando o cálice, deu graças a Deus Pai e deu-o aos discípulos, dizendo: "Bebei dele todos, este é o meu Sangue do Novo Testamento, o qual é derramado por vós e por muitos, para a remissão dos pecados." E tomaram dele todos, após o que, Jesus disse: "Fazei isto em memória de Mim."

Os apóstolos seguiram fielmente este mandamento de Jesus e celebravam constantemente este sacramento. Assim faziam também todos os Bispos e Sacerdotes ordenados pelos apóstolos na Igreja por eles fundada, seguindo fielmente esta santa tradição até o século IV.São Basílio o Grande, arcebispo de Cesaréia na Capadócia (+379), baseando- se em todas as tradições antigas da Igreja compôs a Divina Liturgia que é celebrada até os dias de hoje, 10 vezes por ano.São João Chrisóstomo Arcebispo de Constantinopla (+404), sem alterar a essência da Liturgia de São Basílio, encurtou-a e, nessa forma abreviada, é celebrada em nossa Igreja todos os dias, inclusive domingos e dias santos.Assim, o texto da parte mais importante da Liturgia remonta aos tempos apostólicos e, até hoje, é santa e fielmente seguido pela Igreja Ortodoxa, sem alterações. A Santa Liturgia não só relembra, mas também repete a vida de nosso Salvador Jesus Cristo. Ela compõe-se de três partes:

1 - Proskomídia
2 - Liturgia dos Catecúmenos
3 - Liturgia dos Fiéis

Proskomídia

É celebrada somente pelo sacerdote, dentro do altar, na mesa das oferendas, cuja localização é à esquerda do altar. Para a celebração da Liturgia durante a Proskomídia são preparadas as espécies do pão e do vinho. São trazidas "prosforas" (pães especiais com o sinal da cruz impresso na parte superior) e vinho tinto natural de uva. Nesse ofício de Oblação, um dos pães e o vinho misturado com água, são preparados para o sacramento da comunhão. Deste pão é recortada uma parte em forma de cubo e colocada na Patena (um prato especial com suporte e coberto com a cruzeta). O vinho é colocado no cálice. Em seguida, ambos são cobertos com véus.

Liturgia dos Catecúmenos

A Missa "propriamente dita" começa com a Liturgia dos Catecúmenos, que vai até o momento em que é proclamada a ladainha. Nessa parte da Liturgia comemora-se o período de vida de Jesus, nosso Salvador, desde sua infância (cântico das Antífonas) até Seu aparecimento em público, pregações e ensinamentos, o que é simbolizado pela abertura das Portas Reais, Pequeno Intróito com o evangelho e leitura das Sagradas Escrituras do Novo Testamento (Carta dos Apóstolos e Evangelho).Antigamente participavam dessa parte as pessoas que estavam se preparando para o Batismo, os catecúmenos, que eram instruídos na verdade da fé Cristã e que saiam da Igreja com a invocação da Ladainha "Catecúmenos, saí."

Liturgia Dos Fiéis

Em seguida tem início a Liturgia dos Fiéis, durante a qual é celebrado o Sacramento da Eucaristia ou Comunhão. Durante o Cântico do Hino dos Querubins, as Santas Oferendas são transportadas do Altar das Oferendas para o Altar Principal. É o "Grande Intróito," que simboliza a entrada triunfal de Cristo em Jerusalém.Durante o translado das Oferendas, o sacerdote reza para que o Senhor Deus se lembre em Seu Reino das autoridades eclesiásticas e civis e dos paroquianos, da irmandade, de todos os presentes e de todos os cristãos ortodoxos.Antes da Consagração é cantado o Símbolo de Fé e, então tem início a principal e mais importante parte da Liturgia - a Eucaristia - que começa com as palavras "Demos graças ao Senhor." Nesta oração são lembradas todas as dádivas divinas para a humanidade, canta-se o Hino de Louvor dos Serafins (Santo, Santo, Santo é o Senhor...), e é relembrada a instituição do sacramento da Sagrada Eucaristia e última ceia.A Consagração do pão e vinho acontece durante o cântico "Nós Te Louvamos e..." Após a Consagração canta-se o Hino à Mãe de Deus: "É verdadeiramente digno e justo louvar-te ..." Durante o qual o sacerdote reza a todos os Santos e são lembrados todos os cristãos ortodoxos vivos e falecidos.A Comunhão é precedida pela oração "Pai Nosso." Fecham-se as Portas Reais e a Cortina e o sacerdote toma a Comunhão no Altar. Este momento simboliza Jesus noSepulcro. Abrem-se as Portas Reais e o sacerdote traz o cálice para a comunhão dos fiéis, simbolizando a Ressurreição de Jesus e o acesso a todos ao Reino dos Céus.Após a Comunhão, o Cálice com os santos Dons é levado para a mesa das Oferendas, simbolizando a Ascensão de Cristo.A Liturgia termina com a benção final do sacerdote, quando todos os fiéis vêm beijar a Cruz.A Santa Liturgia tem um grande significado para o cristão. Ela relembra e simboliza toda a vida terrena de nosso Senhor Jesus Cristo e todos os que participam de Seu Corpo e Sangue, misticamente participam da Santa Ceia e da Vida de CRISTO, com CRISTO e em CRISTO.

Quando um cristão ortodoxo se prepara para a comunhão, deve purificar previamente a sua alma através da Penitência e da confissão. A Confissão é o reconhecimento sincero de todos seus pecados, faltas e transgressões, acompanhado do mais profundo arrependimento e firme propósito de corrigir-se e viver de acordo com as leis e vontade de Deus. No Sacramento da Confissão é dada a absolvição, a certeza da misericórdia Divina. A penitência é sempre acompanhada pelo jejum e não se pode beber ou comer nada desde a véspera até a Comunhão.Todo cristão ortodoxo deve comungar o mais freqüentemente possível, porém, no mínimo quatro vezes ao ano (no período das 4 Quaresmas).

Durante a Liturgia todos que estiverem no templo devem orar com reverência, participando de todas as orações e cânticos, como se todos fossem um só coração. Esta oração em conjunto eleva a alma da baixeza material do mundo e proporciona-lhe a leveza e a paz Divina dos Santos no Reino de Deus. É necessário aprender as orações desde criança. Quem não sabe rezar não pode ser um autêntico cristão. Os Santos Apóstolos nos exortam a rezar continuamente, todos os dias, em casa e em viagem, trabalhando ou descansando. Na Igreja a oração tem significado especial, pois é feita em conjunto e não em particular. Essa oração pública, unida, é parte importante da Liturgia, bem como de todo ofício religioso celebrado na Igreja.Essas orações em conjunto cultivam e educam no indivíduo os sentimentos de amor, fé, caridade e esperança, fortalecendo nosso espírito cristão. A educação religiosa é fundamental e importantíssima uma vez que eleva a mente e o coração ã verdadeira existência cristã, direcionando e orientando todos os nossos atos no caminho indicado pelo fundador do cristianismo: nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo e seus Santos Apóstolos.

ORAÇÃO PELA IGREJA

2008-12-27T20:11:00.006-02:00

Lembra-Te, ó Senhor, nosso Deus da grandeza da Tua Misericórdia e da Tua Generosidade, que perduram em todos os séculos, graças às quais resolvestes tornar-Te Homem, e Te dignaste aceitar a crucificação e a morte pela salvação daqueles que verdadeiramente creiam em ti; ressuscitaste dos mortos e Te elevaste aos céus, onde sentaste à direita de Deus Pai e donde ouves as nossas orações que ousamos elevar ao teu Trono como orações cheias de amor.Ouve-nos, ó Senhor, e recebe a nossa singela oração, que nós, Teus servos indignos, a Ti dirigimos como aroma de adoração espiritual por todos os nossos irmãos. E antes de tudo, lembra-te, ó Deus nosso da Tua Santa Igreja, que deixaste inabalável pelo teu Sacrossanto sangue. Firma-a, reforça-a, aumenta-a, multiplica-a, pacifica-a, ó Senhor, contra todos os ataques infernais, por todos os séculos dos séculos. Acalma as discórdias e apaga o fogo das heresias e as forças pagãs, tornando-as impotentes pelo Teu Santo Espírito. Amém!

OS SANTOS ICONES

2008-12-27T20:01:00.007-02:00

A maior riqueza cultural, fruto da devoção ortodoxa, é a iconografia e os afrescos. O ícone é uma obra de arte que ultrapassa a própria arte. A mensagem do ícone é de ordem teológica e por isso o ícone fala aos homens de hoje como falou aos de outrora.O ícone é a imagem do invisível para o visível. A iconografia nasce da memória dos primeiros cristãos. Apenas por sua existência, cada ícone evoca o mistério da encarnação do próprio Deus. O ícone é sempre uma nova interpretação de uma realidade a absoluta que ele representa.Concílios e Sínodos da igreja Ortodoxa sempre insistiram no fato de que o pintor de ícones seja um homem de fé, virtudes, devoção e oração, a fim de preencher o seu papel de interprete da revelação divina. Enquanto pinta, deve evitar qualquer distração, deve orar, jejuar, pois é o caminho que o Espírito Divino lhe conferirá a Sua Graça. Portanto, o iconógrafo deve ser um instrumento do Espírito Santo e assim o ícone torna-se uma fonte de graça para aqueles que o contemplam.
O ícone jamais pode ser interpretado como um ornamento nas igrejas e nos lares dos devotos, mas sim como um objeto de devoção. Nele vemos a beleza espiritual que nele está sendo representada. No ícone contemplamos a Grandeza Divina, o amor do Criador para com suas criaturas."O ícone é uma canção de triunfo, uma revelação, um permanente monumento à vitória dos santos e a desgraça dos demônios." São João Damasceno, 675 - 754.A iconografia é um patrimônio da Igreja indivisa dos 7 Concilios Ecumênicos.

JEJUM E PENITENCIA

2008-12-27T19:28:00.011-02:00

A Igreja Ortodoxa proporciona aos fiéis 4 períodos de jejum e penitência , bem como quase todas as quartas e sextas, quando das 0 às 12h, se possivel, devemos nos abster de carne e de todos os produtos animais (laticinios). Os preceitos do jejum não são faceis de praticar, tal como o nosso cumprimento dos mandamentos de Cristo...(Mt 5,48). Muitas vezes os ortodoxos veêm o jejum como algo impossivel de cumprir. No entanto, este aspecto do jejum é, na verdade, a parte mais facil.Quando jejuamos não obedecemos apenas às regras da alimentação, mas abstemo-nos de qualquer outro pecado, de maneira a que enquanto o estômago esta em jejum, a lingua também deva "jejuar", absterce de pronunciar calúnias, mentiras, asneiras ou dizer mal do nosso irmão, absterce de cair na ira ou em qualquer outro pecado. Os olhos também devem jejuar, abstendo-nos de olhar futilidades. Não dê liberdade aos olhos, de olhar com despudor e sem medo qualquer pessoa. As mãos e pés também deverão se preservar de qualquer má ação.
Nos lares ortodoxos os períodos de jejum são caracterizados por mais orações individuais e famíliares, leitura da Sagrada Escritura e outras leituras espírituais. O divertimento deverá ser limitado ao maximo para que nossa atenção não seja desviada. Em muitas casas os aparelhos de TV, radio e som não são ligados ou restringidos ao máximo.

Os períodos de jejum são:

1º Período - A Grande Quaresma, que antecede a Páscoa de Nosso Senhor Jesus Cristo.

2º Período - O Jejum em louvor aos Santos Apóstolos, que inicia-se uma semana após a festividade de pentecostes e estende-se até a festa de São Pedro e São Paulo, no dia 12 de julho.

3º Período - O Jejum em louvor a Santa Mãe de Deus, inicia-se no dia 1º de agosto e estende-se até a festa do Adormecimento de Nossa Senhora, no dia 28 de agosto.

4º Período – A Quaresma de Natal - Advento, que antecede o Natal e inicia-se na festa de São Felipe, em 27 de novembro, estendendo-se até a véspera do Natal, em 6 de janeiro.

Além disto, é recomendavel aos fiéis jejuar em todas as quartas e sexta feiras, da 0:00 as 12:00h, durante o ano todo, com exceção das semanas após a páscoa, após Pentecostes, e após o Natal.

São dias de recolhimento e jejum rigoroso o dia da Decapitação de São João Batista, 13 de setembro, e o dia da Exaltação da Santa Cruz, 27 de setembro

A LITURGIA ORTODOXA E SEU CALENDÁRIO

2008-12-27T14:21:00.012-02:00

Nas suas celebrações a Deus, a Igreja Ortodoxa utiliza os ritos das antigas Igrejas Orientais até os dias de hoje. Em seus Oficios e Liturgias o rito mais usado é o rito bizantino, praticamente universal dentro da Ortodoxia. Também são usados nas Igrejas dos antigos Patriarcados os ritos: Armênio, Antioquino, Siriaco, Caldeu, Alexandrino, Copta e Etíope.
As liturgias utilizadas na Igreja Ortodoxa são aquelas que vieram até nós desde os primeiros séculos do cristianismo. O ápice da Igreja Ortodoxa é a celebração Eucaristica sob as duas espécies - o pão fermentado e o vinho transformando-se no Corpo e Sangue do Senhor na Divina Liturgia (Missa).

Três das mais antigas Liturgias são usadas na Igreja Ortodoxa:

1º- A Divina Liturgia de São Joâo Crisóstomo, que é celebrada quase todos os domindos do ano, nos dias da semana e nos dias festivos da Igreja.

2º- A Divina Liturgia de São Basílio Magno, que é celebrada 10 vezes ao ano, isto é: nos 5 domingos da grande quaresma, na Quinta Feira da Paixão, no Sábado Santo, na véspera do Natal, na véspera da Epifania do Senhor e no dia de São Basílio Magno.

3º- A Divina Liturgia de São Gregório o Teólogo, que é a Liturgia dos Pré-Santifdicados e é celebrada nas quartas e sextas-feiras da grande quaresma, como também na segunda, terça e quarta-feira da semana da Paixão.

Além da Liturgia eucaristica, a Igreja Ortodoxa proporciona aos fiéis varios Oficios, que são celebrados para o fortalecimento na Fé e o desenvolvimento espiritual, tais como: Oficio de Véperas, Oficio de Matinas, Oficio das Horas, entre outros. É comum também entre os Cristãos Ortodoxos o uso de Oficios da piedade ortodoxa, frutos da religiosidade popular ortodoxa, como o Oficio em Ação de Graças, o Oficio dfo Acatistos em Louvor a Nosso Senhor, à Santa Mãe de Deus e aos santos de devoção do povo, Os Oficios de diversas bênçãos, genuflexões e metanias no periodo penitencial, e o Ofício Fúnebre, por ocasião do 1º,9º e 40º dia de falecimento de um fiel. Além das Procissões realizadas nas diverssas festividades de Nosso Senhor, Sua Santissima Mãe e dos Santos.

A Igreja Ortodoxa, para as festas sagradas sempre seguiu o Calendário Juliano, instituido por Julio Cesar no ano de 46 antes de Cristo, de acordo com as decisõesdo 1º Concilio Ecumênico de Nicéia, e que atualmente tem uma diferença de 13 dias a mais em relação ao calendario civil (Calendário Gregoriano).

A IGREJA CATÓLICA ORTODOXA

2008-12-27T14:08:00.003-02:00

Há dois mil anos, Nosso Senhor Jesus Cristo desceu à terra e fundou Sua Igreja, através dos Seus apóstolos e discipulos, para a salvação da humanidade.Nós sabemos pelo livro sagrado dos Atos dos Apóstolos que os mesmos foram longe pregando os ensinamentos de Cristo e fundadram varias comunidades e Igrejas. Todas essas Igrejas, embora separadas pela distância, eram unidas na mesma Fé, Celebrações e Sacramentos.As Igrejas fundadas pelos apóstolos pertencem aos cinco Patriarcados originais: Roma, Constantinopla, Antioquia, Alexandria e Jerusalém. Mais tarde, através destas Igrejas e da expanção missionária das mesmas, foram fundadas outras Igrejas, como a Igreja da Grecia, Sinai, Iugoslávia (Sérvia e Montenegro), Romenia, Albânia, Egito, Armênia, Ucrânia, Rússia, Bielorússia, Polônia, Estônia, etc.Todas essas Igrejas são independentes em suas administações, mas ao mesmo tempo cada uma esta em plena comunhão com as outras, com exceção da Igreja de Roma e do Ocidente. em 1054 surgiu o Cisma, quando a Igreja Romana e suas Igrejas Missionárias separaram-se da cristandade unida. A Igreja não por vontade de seu Fundador Jesus Cristo, mas pelo orgulho dos homens dividiu-se em Oriental, que passou a ser chamada de Católica Ortodoxa, e Ocidental que passou a chamar-se de Católica Romana. As Igrejas Orientais permanecem unidas na Fé que receberam dos apóstolos, na doutrina, sacramentos, celebrações,tradição, ensinamento dos Santos Padres e dicisões dos 7 primeiros Concilios Ecumênicos.
Apesar da nacionalidade, lingua e costumes diferentes, estas Igrejas permanecem na amizade freternas e juntas constituem a Igreja Católica Ortodoxa, todas gozam dos mesmos bens espirituais.os ensinamentos da Igreja Católica Ortodoxa são derivados de duas fontes: as Sagradas Escrituras e a Santa Tradição. Os ensinamentos dos apóstolos não escritos foram transmitidos oralmente por inspiração do Espírito Santo e chegaram até nós como Santa Tradição.A Fé e a Doutrina Ortodoxa popdem ser encontradas nos Cânones e decretos dis sete Concílios Ecumênicos. Nós ortodoxos cultuamos a Deus na Santissima Trindade. Honramos e veneramos os Santos e as reliquias sagradas, dando maior veneração à Santissima, Purissima, Bendita e Gloriosa, Mãe de Deus e Sempre Virgem Maria. De acordo com os Cânones do Sétimo Concílio Ecumênico, nós veneramos os Ícones Sagrados e as Santas Reliquias como representantes de Deus e dos Santos.Nós reconhecemos os sete Sacramentos: Batismo, Crisma, Eucaristia, Confissão, Matrimonio, Ordem e Unção dos Enfermos. Para os Católicos Ortodoxos, os Sacramentos do Batismos, Crisma e da Eucaristia são Sacramentos de iniciação cristã, tanto é que eles são ministrados ao catecúmeno no mesmo Ofício e Ritual de Batismo.A Igreja Ortodoxa é Una, Santa Católica e Apostólica. É Una porque Nosso Senhor Jesus Cristo fundou uma só Igreja. É Santa porque foi santificada pelo sacrificio de seu Fundaddor na Cruz e glorificada pela sua Ressurreição. É Católica porque é de caráter universal e não conhece limite de tempo, lugar, raças ou fronteiras. É Apostólica porque foi fundada nos fundamentos dos apóstolos e tem sucessão apostólica. É Ortodoxa porque é tradicional, segue retamente os ensinamentos de Jesus Cristo, cabeça da Igreja que é seu corpo, é guiada pelo Espírito Santo e dá a Deus o verdadeiro louvor.A Igreja Católica Ortodoxa é a Fé dos Patriarcas, a Fé dos Apóstolos, a Fé dos Mártires, a Fé dos Profetas, a Fé dos Santos, é a Fé Ortodoxa sem mácula e sem inovações

PAPAI NOEL EXISTE E NÃO MORA NO POLO NORTE

2008-12-27T13:06:00.001-02:00

EDITORIAL

* Pe. Felipe

Estudiosos afirmam que a figura do bom velhinho foi inspirada num bispo chamado Nicolau, Filho de nobres, Nicolau nasceu na cidade de Patara, na Ásia Menor, na metade do século III, provavelmente por volta de 250 d.C. O bispo, homem de bom coração, costumava ajudar as pessoas pobres, Foi transformado em santo (São Nicolau) após várias pessoas relatarem milagres atribuídos a ele.
São Nicolau de Mira é o santo padroeiro da Rússia, da Grécia e da Noruega. É o patrono dos guardas noturnos na Armênia e dos coroinhas na cidade de Bari, na Itália, onde estariam sepultados seus restos mortais.
É aceito que São Nicolau, bispo de Mira, seja proveniente de Petara, na Ásia Menor (Turquia), onde teria nascido na segunda metade do século III, e falecido no dia 6 de dezembro de 342.
Sob o império de Diocleciano, Nicolau foi encarcerado por recusar-se a negar sua fé em Jesus Cristo. Após a subida ao poder de Constantino o grande (São Constantino), Nicolau mesmo após aprisão permanece atuante, prestando auxílio a crianças e outros necessitados.
A ele foram atribuídos vários milagres, sendo daí proveniente sua popularidade em toda a Europa e sua designação como protetor dos marinheiros e comerciantes, santo casamenteiro e, principalmente, amigo das crianças. De São Nicolau, bispo de Mira (Lícia) no século IV, temos um grande número de relatos e histórias, cuja imagem foi tardiamente relacionada e transformada no ícone do Natal, Papai Noel um velhinho corado de barba branca, trazendo nas costas um saco cheio de presentes.
É tido como acolhedor com os pobres e principalmente com as crianças carentes, o primeiro santo da igreja a se preocupar com a educação e a moral tanto das crianças como de suas mães.
A Igreja Ortodoxa lhe honra com a celebração litúrgica do último domingo do ano no calendário juliano. Os ritos copta e bizantino lhe dedicam grande relevo e a celebração de sua vida pastoral tem grande destaque. O calendário gregoriano, usado no ocidente, celebra o seu dia como sendo a 6 de dezembro.
Sua devoção difundiu-se na Europa quando as suas relíquias foram roubadas de Mira por 62 soldados de Bari, e trazidas a salvo subtraindo-as aos invasores turcos, foram colocadas com grandes honras na catedral de Bari a 9 de maio de 1807. As relíquias eram precedidas pela fama do taumaturgo.
São Nicolau converteu hereges que querendo saquear a sua igreja, lá encontrando a sagrada comunhão consagrada, e, ao tocá-la, ela virou pão. O mais famoso fato conta que uma família muito pobre não tinha como custear o "dote" para casar as suas filhas, o pai havia decidido mandá-las à prostituição. Nicolau tomou conhecimento dessa intenção, encheu três saquinhos com moedas de ouro, o dote de cada uma das jovens, para salvar-lhes a pureza. Durante três noites seguidas, foi à porta da casa daquele pai, onde deixava o dote para uma delas.
A São Nicolau é atribuído o dom de ressuscitar crianças em sua região (Mira), hoje a localidade de Demre na Turquia. Muitas são as suas aparições ; a mais famosa foi no Natal de 1583, na Espanha, quando atendendo as orações de algumas senhoras, teria auxiliado para que nenhum pobre deixasse de receber o seu pão abençoado. Os pobres, ao serem perguntados sobre a quem lhes teria dado alimento em meio a um "tão pesado inverno", estes teriam dito que foram socorridos por "um senhor de feições muito serenas e mãos firmes".
São Nicolau é igualmente padroeiro dos estudantes. E nessa condição é cultuado em Guimarães, Portugal. Pelo menos desde 1664 (ano da construção da Capela de São Nicolau) que existem indícios da realização das festas em sua honra, pelos estudantes daquela cidade, também chamados de nicolinos. Estudantes que pouco mais tarde, em 1691, constituíram a Irmandade de São Nicolau, nessa data tendo aprovado os seus estatutos.
Em honra a São Nicolau, padroeiro dos estudantes, realizam-se em Guimarães as Festas Nicolinas, uma das mais antigas celebrações académicas do Mundo, que têm início no dia 29 de Novembro e têm como seu dia mais importante, precisamente o dia 6 de Dezembro (antigo dia dedicado a São Nicolau, por ser o dia do seu falecimento), em que se realizam as Maçãzinhas, número nicolino claramente inspirado na história de São Nicolau que salvou as filhas de um estalajadeiro.
A tradição diz que os pais de Nicolau eram nobres, muito ricos e extremamente religiosos. Que era uma criança com inclinação à virtuosidade espiritual, pois nas quartas e nas sextas-feiras, dias tradicionais de jejum na ortodoxia, rejeitava o leite materno, ou seja, já praticava jejum voluntário. Quando jovem, desprezava os divertimentos e vaidades, preferindo freqüentar a igreja. Costumava fazer doações anônimas em moedas de ouro, roupas e comida às viúvas e aos pobres. Dizem que Nicolau colocava os presentes das crianças em sacos e os jogava dentro das chaminés à noite, para serem encontrados por elas pela manhã. Dessa tradição veio a sua fama de amigo das crianças. Mais tarde, ele foi incluído nos rituais natalinos no dia 25 de dezembro, ligando Nicolau ao nascimento do Menino Jesus.
A transformação de São Nicolau em Papai Noel começou na Alemanha entre as igrejas protestantes, em uma tentativa de desvincular a troca de presentes da imagem do santo amigo das crianças e dos pobres. Sendo que a imagem do “Papai Noel” passou definitivamente a ser associada com as festividades do Natal e as costumeiras trocas de presentes no dia 6 de Dezembro (dia de São Nicolau) passaram para o dia 25 de dezembro. Como o Natal transformou-se na mais famosa e popular das festas, a tradição cresceu. Em 1822, Clement C. Moore escreveu o poema "A Visit from St. Nicholas", retratando Papai Noel passeando em um trenó puxado por oito pequenas renas, o mesmo modo de transporte utilizado na Escandinávia. O primeiro desenho retratando a figura de Papai Noel como conhecemos nos dias atuais foi feito por Thomas Nast e foi publicado no semanário "Harper's Weekly" no ano de 1866.
Até o final do século XIX, o Papai Noel era representado com uma roupa de inverno na cor marrom. Porém, em 1881, uma campanha publicitária da Coca-Cola mostrou o bom velhinho com uma roupa, também de inverno, nas cores vermelha e branca (as cores do refrigerante) e com um garro vermelho com pompom branco. A campanha publicitária fez um grande sucesso e a nova imagem do Papai Noel espalhou-se rapidamente pelo mundo.
Atualmente, a figura do Papai Noel que está presente na vida das crianças de todo mundo, principalmente durantes as festas natalinas. O bom velhinho de barbas brancas e roupa vermelha que, na véspera do Natal, traz presentes para as crianças que foram obedientes e se comportaram bem durante o ano, habita o Pólo Norte e, com seu trenó, puxado por renas, traz a alegria para as famílias durante as festas natalinas é uma invenção na tentativa de ocultar o verdeiro “Papai Noel” ou como prefiro chamar São Nicolau.
A sua figura bondosa e caridosa, símbolo da fraternidade cristã, mantém-se viva e impressa na memória de toda a cristandade. Agora, também na da humanidade toda, porque perpetuada através dos comerciantes nas vestes de Papai Noel nos países latinos, de Nikolaus na Alemanha e de Santa Claus nos países anglo-saxões. Mesmo sob falsas vestes, São Nicolau nos exemplifica e recorda o seu grande amor às crianças e aos pobres e a alegria em poder servi-los em nome de Deus.
A todos um Feliz e Santo Natal no calendário gregoriano ou juluiano e um Novo Ano repleto das bênçãos de Deus.

*Pe. Felipe é ortodoxo, casado, pai de uma filha, bacharelado em filosofia, comunicador com curso pelo SEPAC, bacharelado em teologia e graduando em letras.